寫下這個題目時，我突然想到了我老家村子里的南鄰。
這一家男主人天生有些耳聾，妻子也有些腦筋不靈光，家里有三四個孩子，因為身體原因，能打的工不多，只靠著幾畝地過日子，日子過得非常艱難。以至村里人都替這一家人發(fā)愁，覺得這要是攤在自己身上，跳南河（我們村南的一條河，據(jù)說是古滹沱河）的心都有了。我曾經(jīng)也這樣認為，但有一天路過他家小院的時候才明白自己太膚淺了。
他家的院墻還是泥墻，很矮，墻根底下種著幾棵牽?；ǎ€有絲瓜。墻上爬滿了綠葉，牽?；ㄩ_著紫色的花朵。絲瓜也開著一朵朵的小黃花。這些紫色黃色的花朵在綠葉的“夜空”里星星點點，特別好看。而這家的男主人就倚著鋤頭站在自家綠油油的菜畦里，樂呵呵的看著自己的妻子和孩子。他的妻子和孩子正歡天喜地地在院子里種花?；ň褪亲顚こ５碾u冠花。他們都弄得兩手泥，臉上也有，互相指著笑。笑得都很大聲。
我看呆了，被他們的快樂感動。原來他們的快樂一點也不比我們少，甚至比我們還多。并不是我們想象的愁云慘淡的樣子。
由此我更深地體會到這個道理，快樂其實和貧富無關。就如同詩意和遠方，它也并不是生活的奢侈品，再茍且的生活，其實你也可以擁有它，只要你想。
九十六歲的許淵沖老人在電視節(jié)目《開學第一課》上說，他是在和自己喜歡的人一起做喜歡的事。這也許就是不茍且活著的定義。但以這句話來考量，可以說大多數(shù)人的生活都是茍且的。而很多時候我們并不能拒絕生活的這種安排，這個時候怎么辦？詩意和遠方就有了用場。
你很難叫一個詩意的人無趣的活著，即使再茍且的生活他們也可以過得妙趣橫生。同時你也不一定要到遠方去尋找遠方。因為遠方只是一種姿態(tài)，古人說的“心遠地自偏”就是這個道理。
我們大多數(shù)人喜歡大詩人蘇東坡，很多時候并不只是因為他詩文好，更多的是因為他在生活里是個有詩意的人。他從來沒有被生活中的茍且擊倒。即使在茍且的生活里他也保持著自己的詩意，沒有拋棄自己的遠方。這種詩意就體現(xiàn)在他的詩文里。譬如他的《記承天寺夜游》。
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民……”
才華橫溢，譽滿天下的他剛剛經(jīng)歷過烏臺詩案，他一生中最黑暗的日子，被貶在黃州這荒遠之地，但他并沒有因此茍且而放縱自己沉淪，他依然是個最詩意的人，還能夠欣賞到月光之美。為此本已要睡的他特地起來，甚至去尋找自己的朋友張懷民，與之共享。每每讀到這里，我都不禁感慨，這樣的詩意之人我們現(xiàn)在又有多少呢？聰明的現(xiàn)代人在燈紅酒綠里恐怕早已經(jīng)麻木了自己的感覺，無法感知到明月的皎潔美好了。沉在茍且的生活里茍且地過了自己的一生是大多數(shù)人的可悲的結局。而詩意和遠方的難能可貴就體現(xiàn)在這里，它不僅拯救了蘇東坡自己，更滋養(yǎng)了無數(shù)的后來人。
茍且的生活你可以有不茍且的生活態(tài)度，江上之清風，山間之明月，耳得之則為聲，目遇之則為色，造物者之無盡藏就在你的眼前，只要詩和遠方住在你的心里，只要你是一個詩意的人，它們就決不會因為你茍且的生活而棄你遠去，隨時都在等待與你的相遇。
穆罕默德說:假如你有兩塊面包，你要用其中的一塊面包去換一朵水仙花。這其實就是一種不茍且的生活態(tài)度。我們可不要吃著一塊面包揣著另一塊面包發(fā)愁，愁自己的第三塊面包在哪里。而是要拿出一塊面包，去換一朵水仙花，保留自己的詩意和遠方。當我們對著那朵水仙花微笑嫵媚時，我們的生活也就能撥開烏云見月明了。
我們都處在溝壑的底部，但我們中仍有人在仰望星空。王爾德這樣說。愿我們都能在這溝壑的底部，看到天上璀璨的星辰！
