1-4 曾子曰：「吾日三?。▁ǐng）吾身：為人謀，而不忠乎？ 與朋友交，而不信乎？傳，不習(xí)乎？」

【注釋】

1、曾子：名參(shēn)，字子輿，孔子的學(xué)生。

2、謀：謀劃，辦事。

3、忠：盡心盡力。

4、信：誠懇，誠實，有信用。

5、傳：傳授的

【譯文】

曾子說：“我每天對自己進行多次反省：自己替別人辦事盡心竭力了嗎？同朋友交往誠心相待了嗎？老師傳授的知識思想和道統(tǒng)，用心實踐練習(xí)了嗎？”

曾子是孔子晚年時候的弟子。為人性情沉靜，待人謙恭，是著名的孝子。 孔子曾經(jīng)評價曾子“魯鈍”，不是那種天資聰明機敏的人，所以，曾子學(xué)習(xí)和進步的辦法是聽話。

孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ㄒ姟墩撜Z·里仁第四》）于是曾子就真的做到了每天自省，自省的內(nèi)容也是遵從老師強調(diào)的品行。

忠?？鬃诱f過：“主忠信。無友不如己者。過則勿憚改”。（見《論語·學(xué)而第一》、《論語·子罕第九》）孔子說過：“主忠信，行篤敬?！保ㄒ姟墩撜Z·衛(wèi)靈公第十五》）

信?？鬃诱f過：“人而無信，不知其可也?！保ㄒ姟墩撜Z·為政第二》）

習(xí)。孔子還說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”（見《論語·學(xué)而第一》）

曾子每日三省。

一、為人謀，而不忠乎？

《說文解字》中講：“忠，敬也，盡心曰忠”。所以，忠，此處不是指從一而終的意思，而是在做事的時候要做到竭誠盡責(zé)。

曾子知道自己不聰明，不機敏，所以，他要求自己在幫別人做事的時候，既然接下差事，就要盡心盡力做到最好。聰明機敏的人也許稍微用力能辦妥當(dāng)?shù)氖?，或者相信自己可以輕松達成，但是曾子用的是笨辦法，多付出，做到竭盡全力，自己才能放心。

漢字里同音的字，常常在意義上有相關(guān)性。所以，“忠”與“中”與“終”可以放在一起理解。

心中是“忠”。所以，謀事之“忠”，也可以理解為現(xiàn)在流行的一個說法，叫走心。要辦事，就用心辦，內(nèi)心中正，一心一意把事情辦好，以辦好這件事為目標(biāo)，不耍心眼，也不企圖從事情中另謀自己的利，不求歪打正著的機巧。當(dāng)然，辦事人從工作中取得正常的報酬，與從中謀利是兩個概念。報酬是應(yīng)得，自己取利是不忠。

同時，辦事有始有終，也是“忠”的表現(xiàn)。盡心竭力把別人交代的事情辦好，最后一刻也不松懈，再小的細節(jié)也不敷衍，這也是謀事之“忠”。

二、與朋友交，而不信乎？

辦事應(yīng)當(dāng)盡忠，交友則要有信?！墩f文解字》中說：“信，誠也，從人，從言?！币簿褪钦f，“人言成信”，“誠從成言而得”。要做到“信”，必須說話誠信，言出必踐。

《史記》中有一段吳國宗室季札的故事。季札在出使的途中，順道訪問了徐國國君。徐君非常喜歡季札所佩戴的寶劍，但是因為知道這是吳國的國寶，不好意思索要。季札看出來了徐國國君的心思，很想當(dāng)場就送給徐國國君，但是自己還要前往其它國家，需要帶著這方代表吳國使者身份的寶劍。于是，季札在心中暗暗地向徐國國君許下諾言：“當(dāng)我結(jié)束所有的行程之后，我會再回到徐國，到時候就將這方寶劍送給您。”

季札結(jié)束行程后，真的就又去拜訪徐國。此乃守諾。可是徐國國君卻已去世。季札來到徐國國君的墓前，將寶劍掛在墓旁的樹上。隨從問道：“人都死了，還送他寶劍干什么？”季札說：“我早在心中承諾將這方寶劍送給徐國國君，如今他雖已離世，也不能因此改變我的承諾，我仍要履行諾言?！?/p>

古人季札“心諾”尚且能夠守信，而“言諾”就更應(yīng)該說到做到了。

三、傳不習(xí)乎？

老師傳給自己的道統(tǒng)，要反復(fù)練習(xí)，實踐，才能悟道，才能傳下去。

孔子去世后，曾子為孔子守喪結(jié)束，開始在故鄉(xiāng)設(shè)帳，講學(xué)授徒、著書立說，廣泛傳播孔子學(xué)說。因此，曾子有弟子，有著作，比如后人普遍認為《孝經(jīng)》是曾子所作。又因為孔子傳曾子，曾子傳子思，子思傳孟子，所以，曾子被后來的宋儒視為儒家道統(tǒng)的傳承者。

可以說，曾子做到了師傳之習(xí)。

自有《論語》以來，吾日三省吾身，就成了儒生乃至中華民族傳人的為學(xué)為人的基本功夫和境界。

古今中外，成大事業(yè)者，多是把自省作為提高自我修養(yǎng)的重要手段。每日三省，防微杜漸。日積月累，成果必現(xiàn)。

當(dāng)下的進步青年，推崇“自律”，踐行“自律”，用曾本家曾國藩的話鼓舞自己：結(jié)硬寨，打呆仗。這與曾子的吾日三省吾身的行為，是異曲同工的死磕精神，值得點贊。