作者：劉立超

2025年8月，由優(yōu)酷與甘孜州委州政府聯(lián)合出品的公路紀(jì)實(shí)人文紀(jì)錄片《尋真之地》正式上線。該片延續(xù)《丁真的自然筆記》原班制作團(tuán)隊(duì)，邀請(qǐng)丁真攜手謝霆鋒、譚維維、大冰、鄧亞萍等各界嘉賓，以騎車旅行的方式，行走甘孜十八縣市，完成一場深度漫游與文化探訪的旅程。

與以往純粹風(fēng)光類影像不同，《尋真之地》強(qiáng)調(diào)沉浸感和在地化敘事，以藏歷為時(shí)間線索，通過主觀鏡頭、實(shí)景參與等方式，將高原自然節(jié)律與人的生命體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合。這是一部借由“尋真”之名，開啟“尋鄉(xiāng)”“尋我”之旅的影像作品，回應(yīng)了當(dāng)下觀眾對(duì)真實(shí)生活、真實(shí)土地與真實(shí)自我的深切渴望。

尋鄉(xiāng)：川西高原的文化回歸

紀(jì)錄片《尋真之地》的開篇，便將觀眾帶回到丁真的故鄉(xiāng)——甘孜藏族自治州。這片被稱為“潔白美麗”的土地，擁有最完整的自然垂直帶和最具代表性的溫帶生態(tài)系統(tǒng)，也承載著中華民族西部邊疆的文化記憶。影片選擇公路旅行作為敘事線索，串聯(lián)起瀘定—康定、稻城—理塘—鄉(xiāng)城等七條線路，用“搭車旅行”的真實(shí)體驗(yàn)去觸摸甘孜的自然風(fēng)貌與人文肌理。

《尋真之地》用開闊的視聽語言鋪展川西高原的壯麗圖景。大遠(yuǎn)景與無人機(jī)航拍交替運(yùn)用，將草原的遼闊、雪山的沉靜、峽谷的縱深一一收納于鏡頭之中。山河廣袤，風(fēng)云流動(dòng)，川西之美被賦予了沉靜、悠遠(yuǎn)而富有詩意的質(zhì)感。但是影片并未停留于景觀的堆砌，而是通過“尋鄉(xiāng)”的視角，把甘孜十八縣市的風(fēng)土人情有機(jī)地融入在生活場景中：理塘草原的賽馬會(huì)，瀘定橋畔的勇氣之歌，貢嘎雪山下的松茸采挖，康定婚禮中的信任表達(dá)……這些影像片段既是地理志，也是生活史，讓觀眾在“看風(fēng)景”的同時(shí)，更能理解當(dāng)?shù)厝巳绾闻c山水共生，與土地共情。在此意義上，《尋真之地》完成了一次影像上的文化回歸。它通過丁真這一“在地青年”的身份，帶領(lǐng)觀眾重新發(fā)現(xiàn)川西高原的美與魂。影片中的“尋鄉(xiāng)”，不僅是個(gè)人對(duì)故土的回望，也是中華民族對(duì)邊疆文化多樣性的深情致意。這種敘事上的真切感，使甘孜可被理解和認(rèn)同的文化共同體。

尋真：從影像真實(shí)到文化真實(shí)

在電影學(xué)家安德烈·巴贊看來，電影的本質(zhì)使命是“忠實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”。他主張用最少的剪輯、最自然的光線、最接近生活本身的影像語言去呈現(xiàn)一個(gè)世界的“如其所是”?！秾ふ嬷亍返谝患拈_篇，正是一段毫無修飾的夜行片段。丁真和作家大冰騎摩托前往營地，途中突遇暴雨，天色漆黑，只能緊急搭起帳篷。在潮濕低矮的布棚中，兩人圍坐小燈前低聲交談。這一開場奠定了整部紀(jì)錄片的基調(diào)：不粉飾，也不刻意制造感動(dòng)，而是呈現(xiàn)人與人、人與自然最本真的關(guān)系。

影片中，車載鏡頭的輕微搖晃、雪地徒步的喘息聲、牧民一起扎帳篷的吆喝聲，這些未經(jīng)雕飾的畫面與細(xì)節(jié)，伴隨丁真質(zhì)樸的解說詞，共同構(gòu)成了一種“在場感”。觀仿佛與主人公一同翻山越嶺、風(fēng)塵仆仆，一起“耍壩子”賽馬，在旅途中與土地、人群建立真實(shí)連接。

更重要的是，《尋真之地》追求的是真實(shí)的人文表達(dá)。在短視頻和快節(jié)奏敘事盛行的當(dāng)下，觀眾往往被消費(fèi)化的景觀與獵奇化的文化所淹沒。而本片卻選擇回到生活本身：牧民在草地上摔跤、孩童在青稞地里嬉鬧、嘉賓在雪融水邊洗凈塵土……這些鏡頭并不追求宏大奇觀，卻呈現(xiàn)了人與自然、人與人之間的真切關(guān)系。影片中有一個(gè)很打動(dòng)人的鏡頭，是丁真與他往日一同騎摩托的朋友們圍坐在草地上閑聊。他們談起這些年丁真的變化，有人說：“你這個(gè)人的心，跟以前還是一樣。”還有人說：“反正你火了也好，不火也好，對(duì)我們的感覺都沒變?！边@是一句再普通不過的朋友話，卻道出了人最難能可貴的東西——在快速變化的時(shí)代，有些東西是可以不變的，比如友情，比如那顆對(duì)故鄉(xiāng)的心?！罢妗钡牧硪粚雍x，是文化傳播的真誠。影片沒有將甘孜神秘化、異國化，而是通過日常生活的記錄，展示康巴文化的開放與質(zhì)樸。這種不加濾鏡的影像姿態(tài)，讓觀眾看到，甘孜不僅有絕美風(fēng)光，更有平凡日子里的生存智慧與精神力量。正因如此，《尋真之地》才能從“旅游節(jié)目”升華為“人文紀(jì)錄”，在視覺快感之外留下心靈觸動(dòng)。

尋我：青年敘事與當(dāng)代表達(dá)

如果說“尋鄉(xiāng)”指向空間的回歸，“尋真”指向文化的真實(shí)，那么“尋我”則是《尋真之地》最獨(dú)特的精神表達(dá)。影片中的丁真，已經(jīng)不是五年前那個(gè)因短視頻走紅的“甜野男孩”。在這一次的回歸中，他多了歲月的沉淀也多了面對(duì)鏡頭的主動(dòng)與自覺。影片采用了第一人稱敘事，由丁真自己擔(dān)任解說人。他的聲音始終伴隨畫面，帶著輕柔的語氣講述這些年的生活變化。他談到從前在村里放牛、騎摩托車上山，如今則穿梭于各種拍攝、工作和直播之間；他坦誠面對(duì)鏡頭講述自己不太擅長表達(dá)、不太喜歡熱鬧，也講到在城市生活中的不適與疲憊；他提起自己的父母，說母親做飯很好吃，父親喜歡把他送到路口——這些細(xì)小的片段，真實(shí)而動(dòng)人，讓人看到他并不是在“演”一個(gè)角色，而是在“說”一個(gè)自己。

在《尋真之地》中，丁真扮演的是一個(gè)主動(dòng)牽引旅程的青年。他與大冰、譚維維、謝霆鋒等嘉賓的對(duì)話，不僅是對(duì)家鄉(xiāng)的講述，更是對(duì)自我的追問。在理塘賽馬會(huì)的歡呼聲中，在康定婚禮的祝福里，在瀑布下的身心洗禮后，丁真不斷向觀眾傳達(dá)著一個(gè)信息：尋找真正的自我，才是這段旅程的終極意義。影片通過他的視角，讓觀眾看到一個(gè)青年在家鄉(xiāng)文化的滋養(yǎng)中，如何完成自我成長與身份轉(zhuǎn)型。這種“尋我”的過程，折射出當(dāng)代中國青年在全球化浪潮下的精神狀態(tài)——他們既向往自由，也渴望根基；既走向世界，也回望家鄉(xiāng)。

更值得注意的是，《尋真之地》的“尋我”，并不僅限于丁真?zhèn)€人，而是向所有觀眾發(fā)出的共鳴提問：我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活的喧囂中，找到心靈的安頓之所？如何在旅行與日常之間，重新發(fā)現(xiàn)人與自然的關(guān)系？如何在文化的多樣性中，堅(jiān)守屬于自己的本真？影片用“真”的敘事方式，給出了一個(gè)開放的答案——唯有在尋鄉(xiāng)與尋真之后，才可能真正抵達(dá)“尋我”。

結(jié)語：真之所在，光自生焰

《尋真之地》是一部關(guān)于甘孜的紀(jì)錄片，但它超越了地理意義上的“旅行”，而成為一次心靈意義上的“尋真”。它通過丁真的故鄉(xiāng)回歸，展現(xiàn)了川西高原的壯美風(fēng)光與人文厚度；通過“真”的敘事姿態(tài)，傳遞了人與自然和諧共生的生活智慧；通過“尋我”的青春表達(dá)，觸動(dòng)了觀眾對(duì)自我與時(shí)代的雙重思考。在新時(shí)代的語境下，影視作品早已不僅是娛樂消費(fèi)的載體，更是文化傳播與鄉(xiāng)村振興的重要橋梁。《尋真之地》正是這樣一部兼具美學(xué)價(jià)值、社會(huì)意義與產(chǎn)業(yè)潛能的作品。它把甘孜的美景變成了國人心中的詩意符號(hào)，把丁真的成長故事轉(zhuǎn)化為青年的精神象征，把農(nóng)文旅結(jié)合的實(shí)踐探索呈現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)路徑。

以“真”為名，以“光”為喻。紀(jì)錄片《尋真之地》讓我們看到影像如何點(diǎn)亮人文之光，讓我們相信，在真實(shí)的敘事中，既能尋得鄉(xiāng)愁，亦能尋得自我，更能尋得民族文化的力量與希望。

劉立超，四川傳媒學(xué)院智能影像藝術(shù)學(xué)院講師，戲劇與影視評(píng)論研究中心成員。