“閱讀是對抗孤獨最優(yōu)雅的姿態(tài)，是經(jīng)歷千百次人生的英雄之旅”

最近在閱讀心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，下面是一些摘要和想法。希望能夠擴展大家的思維模型。

我們?yōu)槭裁匆斫庑睦韺W(xué)知識呢？

心理學(xué)知識能夠幫助我們了解自身，尋找改變自己提高的方法、同時了解心理學(xué)相關(guān)知識，也能幫助我們更好的理解他人，幫我們在工作、生活中與他人更易于相處和協(xié)同解決問題。

什么是心理學(xué)

心理學(xué)是有關(guān)行為與心理過程的科學(xué)。這里面有兩個重點，第一個就是心理學(xué)不僅包含心理過程，還包括行為，也就是說心理學(xué)領(lǐng)域涵蓋了我們無法觀察的內(nèi)在行為（如思想、感受、愿望），以及可以觀察的外在行為（如談話、微笑、跑步），第二個重點就是心理學(xué)是一種科學(xué)，是建立在客觀、可證實的證據(jù)基礎(chǔ)之上的。

從廣義上說，心理學(xué)可以分成三個主要的類別：實驗心理學(xué)，心理學(xué)教學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)。實驗心理學(xué)家他們提供了大多數(shù)心理學(xué)新知識，心理學(xué)教師通常在學(xué)校里面工作主要從事教學(xué)的工作。應(yīng)用心理學(xué)家運用實驗心理學(xué)家研究所得的知識來解決人類的實際問題，比如玩具設(shè)計、犯罪分析和心理治療等。

心理學(xué)的6個主要視角

心理學(xué)的歷史可以追溯到兩千五百多年前的希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的時期，在心理學(xué)漫長的發(fā)展中主要形成了6個視角，這些視角都為人類的行為提供了自己獨特的解釋，從而構(gòu)成了心理學(xué)的多元視角，它們每一個都是你理解人類行為的重要工具。

生物學(xué)、認知、行為主義、全人、發(fā)展和社會文化這6個視角主導(dǎo)現(xiàn)代心理學(xué)。

現(xiàn)代生物學(xué)視角：心理和身體的分離

17世紀的法國哲學(xué)家笛卡爾提出來第一個激進的新觀點，即精神性的心理與物質(zhì)性的身體的區(qū)別，這個觀點引出了現(xiàn)代心理學(xué)中的生物學(xué)視角。這種觀點來看，我們的人格、偏好、行為模式和能力都源于我們的身體構(gòu)成。引出生物心理學(xué)家從大腦、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)以及基因中尋找行為產(chǎn)生的原因。例如拖延這個行為被認為可能是某種大腦化學(xué)物質(zhì)造成的，具有遺傳性。

在生物學(xué)視角下有兩個變體：神經(jīng)科學(xué)、進化心理學(xué)

我們可以想象生物學(xué)視角肯定與醫(yī)學(xué)、生物學(xué)有密切關(guān)系，事實也是這樣。神經(jīng)科學(xué)綜合了生物學(xué)的、生物學(xué)、神經(jīng)病學(xué)以及其他對大腦機制感興趣的學(xué)科。神經(jīng)科學(xué)的蓬勃發(fā)展與計算機以及腦成像技術(shù)密不可分。神經(jīng)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了特定腦區(qū)的損傷會如何破壞特定的能力，比如語言能力、社交能力和記憶能力等。

新型的進化心理學(xué)源自查爾斯·達爾文提出的觀點。進化心理學(xué)認為人類的許多行為源自遠古時期所形成的遺傳傾向，我們的基因組成即我們最根深蒂固的行為基礎(chǔ)，是由幾千年前我們的祖先所面臨的環(huán)境條件決定的。根據(jù)進化心理學(xué)的觀點，環(huán)境力量像一把大剪刀一樣，對人類的譜系進行修剪，讓那些在心理和身體上最適應(yīng)環(huán)境的個體生存并繁衍。達爾文稱之為自然選擇。通過這個過程，物種的生理特征會發(fā)生進化，將競爭優(yōu)勢給予最適應(yīng)環(huán)境的生物體。

現(xiàn)代認知視角：科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立

第一個被稱為“心理學(xué)家”的人威廉·馮特，他提出了在當(dāng)時具有突破性的觀點：用于客觀地測量并研究自然世界的方法，比如化學(xué)法或者物理方法，也可以被用來研究心理和身體，元素周期表啟發(fā)了威廉·馮特，促使他思考如何將人類心理分解成類似的框架。馮特和他的學(xué)生們運用內(nèi)省/todu技術(shù)讓受過訓(xùn)練的志愿者描述他們對各種刺激的感受和情緒反應(yīng)，馮特和他的學(xué)生提出的意識的基本元素包括感覺、知覺、記憶、注意、情緒、思維、學(xué)習(xí)和語言。他們認為所有的心理活動都是由這些基本過程的不同組合構(gòu)成的。這種研究方式也被馮特的學(xué)生呆到美國，并稱之為結(jié)構(gòu)主義。

對馮特批評最激烈的人之一是美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯，他認為結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)的方法太狹隘，他認為心理學(xué)應(yīng)該包含意識的功能，而不是他的結(jié)構(gòu)。詹姆斯的心理學(xué)唄稱為機能主義。機能主義者后來稱為了最早的應(yīng)用心理學(xué)家，研究如何運用心理學(xué)來改善人類的生活。

20世紀早期一群德國科學(xué)家他們不贊成馮特對意識的部分或“元素”的強調(diào)，他們試圖搞明白我們是如何構(gòu)建“整體知覺”，這些科學(xué)家稱為格式塔心理學(xué)家，例如我們是如何從臉的線條、顏色、形狀和質(zhì)感形成對臉的感知。

現(xiàn)代認知視角，追隨結(jié)構(gòu)主義者、機能主義者以及格式塔心理學(xué)前輩，強調(diào)認知或心理活動，比如知覺、解釋、期望、信念和記憶。從這個角度看，一個人的思想和行為都是其獨特認知模式的結(jié)果。

還是以拖延這個行為舉例，認知心理學(xué)家會怎么解釋呢，首先他們會指出拖延者往往低估了完成項目所需的時間，這說明了認知預(yù)期對我們行為的作用。另外，如果拖延者只記得他們以前雖然拖延了，但依然按時完成了項目，而忘記了他們沒有在最終期限前完成，那么他們可能是證實偏差的受害者。最后，把事情拖延到最后一分鐘的人有可能不會把自己的行為看成問題，或許他們認為自己在壓力下才能充分發(fā)揮潛力。通過所有這些方式，認知心理學(xué)揭示了影響拖延行為及其他人類行為的內(nèi)在思維過程。

行為主義視角：關(guān)注可觀察的行為

在20世紀初期，行為主義者出現(xiàn)了，他們最著名的觀點是，心理根本不應(yīng)該是心理學(xué)的一部分。行為主義運動的領(lǐng)導(dǎo)者約翰·華生認為，真正客觀的心理科學(xué)應(yīng)該只研究真正可以觀察到的事件，即來自環(huán)境的刺激和生物體的反應(yīng)。行為主義是研究行為以及影響行為的可測量的環(huán)境條件的科學(xué)。

行為主義視角就是主要關(guān)注人們的行為如何受到行為結(jié)果的影響。行為主義者們讓我們詳細地了解到環(huán)境，尤其是獎勵和懲罰對學(xué)習(xí)有怎樣的影響，他們還提出了通過改變環(huán)境來改變行為的有效策略。

那么強調(diào)獎勵與懲罰的行為主義者會怎么解釋拖延行為？如果推遲做不想做的事情中能收獲什么好處：你不必花時間在令人畏懼的工作上，而可以做你喜歡做的事，從而獲得及時滿足。然后當(dāng)你在最后一刻工作完成時，你會獲得成功的感覺。

全人視角：心理動力學(xué)，人本主義、特質(zhì)與氣質(zhì)心理學(xué)

心理動力學(xué)是由20世紀初維也納醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德提出的。他認為人格與心理障礙主要源于意識之外的無意識心理過程。此外心理動力學(xué)的理論旨在解釋完整的人，而而不是想其他心理學(xué)流派那樣解釋的某些組成部分（比如注意、知覺、記憶、行為或者情緒），其目標是用一種全面的理論解釋心理與行為的各個方面。

弗洛伊德的體系被稱為精神分析，最初這是治療心理障礙的一種醫(yī)學(xué)技術(shù)，精神分析師強調(diào)對夢境和口誤的分析，強調(diào)一種被稱為自由聯(lián)想的技術(shù)，這個技術(shù)收集被意識壓抑的有關(guān)無意識沖突及“不被認可的”欲望的線索。例如精神分析師可能會認為拖延是由對失敗無意識恐懼造成的。

精神分析強調(diào)的是無意識中的惡的力量，而人本主義心理學(xué)走了一條不同的路，它強調(diào)人類天性中積極的方面，包括人類的能力、成長和潛能。在亞伯拉罕·馬斯洛和卡爾·羅杰斯等人本主義者的領(lǐng)導(dǎo)下，他們提出人類具有成長和向善的內(nèi)在需求，同時還強調(diào)自由意志，人們可以行使自由意志，做出影響他們生活和成長的選擇。

從人本主義視角來看，你的自我概念和自尊對你的思維、情緒和行為具有非常大的影響，而思維、情緒和行為最終將影響潛能的發(fā)展。

特質(zhì)與氣質(zhì)心理學(xué)的基本觀點是：人魚人的差異源自持久的特征和內(nèi)在傾向性，它們被稱為特質(zhì)和氣質(zhì)。特質(zhì)心理學(xué)家對全世界的人進行分類，這些類型包括焦慮感和幸福感，對新體驗的開放性、宜人性以及責(zé)任感。

特質(zhì)與氣質(zhì)心理學(xué)家會從人脈責(zé)任感的角度來解釋拖延行為。例如一個責(zé)任心很強的人，也就是對待承諾非常嚴肅認真的人，便不太可能拖延。而習(xí)慣拖延的人即使沒有按期完成任務(wù)也不會感到很有壓力，這些人會被認為責(zé)任心不強，具有懶散，隨便的性格（這可以解釋為什么他們不會感到很大壓力）。

發(fā)展視角：源自天性和教養(yǎng)的改變

從發(fā)展視角來看，心理的改變源自基因與環(huán)境的相互作用，它的重要觀點是：在遺傳和環(huán)境的影響下，隨著成長人們會發(fā)生可預(yù)測的改變。也就是說在生命的不同時期，人們會有不同的想法和行為。

發(fā)展心理學(xué)家不會對拖延的青少年感到奇怪。他們會認為這是正常行為，因為青少年依然在學(xué)習(xí)如何應(yīng)對多種責(zé)任、如何準確地估計完成這些事情需要花費的時間。與此同時，他們還要應(yīng)對身體與社交世界的改變。

社會文化視角：環(huán)境背景中的個體

社會文化視角是除了認可遺傳、學(xué)習(xí)的影響、無意識過程的影響之外引入了一個有力的附加概念：情境的力量。從這個視角來看，人們長期生活其中的社會情境和文化情境對行為的影響力有時會超過其他所有因素。例如如果某種文化特別強調(diào)如期完成，那么它相應(yīng)地會影響文化中個體的行為（比如拖延）。

以上是關(guān)于心理學(xué)主要的6個視角，希望能夠幫助大家在理解他人的行為或克服有問題的行為提供線索。文中的主要內(nèi)容來自《津巴多普通心理學(xué)》一書，有感興趣的同學(xué)可以關(guān)注我的文章，一起交流學(xué)習(xí)。