新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起人，哲學(xué)家，教育家胡適在《覺(jué)醒時(shí)代》一直觀點(diǎn)是中國(guó)要學(xué)美國(guó)政治模式，美國(guó)總統(tǒng)制復(fù)制到中國(guó)就是孫中山共和國(guó)概念，這種改良主義思想在袁世凱稱(chēng)帝前是陳獨(dú)秀和李大釗所贊同，后來(lái)共和國(guó)體制下接連出現(xiàn)袁世凱和張勛復(fù)辟及五四運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓改變了陳獨(dú)秀與李大釗信仰。
胡適不想暴利革命，他繼續(xù)追隨自己導(dǎo)師杜威搞社會(huì)政治實(shí)驗(yàn)，可以說(shuō)杜威思想影響了胡適一生價(jià)值觀。
藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，《覺(jué)醒時(shí)代》寫(xiě)的是1915年至1921年之間歷史，這段歷史中民國(guó)發(fā)生新文化運(yùn)動(dòng)引進(jìn)民主和科學(xué)精神，新文化運(yùn)動(dòng)沖擊舊文化達(dá)到思想啟蒙作用，啟發(fā)民智思考救國(guó)救民道路，在北洋軍閥割據(jù)時(shí)期如先秦諸子百家，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)只有實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理。
那么，歷史上杜威思想是什么樣的呢？
杜威教授作為美國(guó)二十世紀(jì)最著名學(xué)者之一，他在教育學(xué)和倫理學(xué)及哲學(xué)上建設(shè)頗豐，其中將學(xué)?？醋饕粋€(gè)社會(huì)進(jìn)行組織建設(shè)觀點(diǎn)影響到我國(guó)近代教育家陶行知教育實(shí)踐。我們小學(xué)語(yǔ)文課本上《陶行知的四塊糖果》就是杜威教育思想實(shí)踐，杜威教授認(rèn)為教育目的不是由父母和老師來(lái)完全設(shè)定的而是要滿(mǎn)足人成長(zhǎng)的需求，這個(gè)理念是馬斯洛個(gè)人層次需求理論延伸也是我國(guó)儒家因材施教思想西方量化思維。
杜威思想在社會(huì)改革上提出平民主義，這是西方自由人權(quán)思想在無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體上擴(kuò)展，他關(guān)注美國(guó)藍(lán)領(lǐng)工人生活，他認(rèn)為美國(guó)無(wú)產(chǎn)積極不一定要通過(guò)暴力推翻資本主義從而改變貧富差距懸殊現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)為通過(guò)全社會(huì)平權(quán)教育啟迪集體主義從而改變?nèi)伺c人剝削壓迫不良道德習(xí)慣達(dá)到群體平等目的，這是儒家老吾老以及人之老的大同思想量化思維。
胡適很敬畏老師杜威將西方教育和社會(huì)改革及倫理與哲學(xué)等主流學(xué)術(shù)用在人類(lèi)共同文明進(jìn)步上，他在1919年聯(lián)合江蘇陶行知等發(fā)起對(duì)杜威來(lái)華學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，哥倫比亞大學(xué)前后給了杜威兩年零兩個(gè)月假期讓其在中國(guó)傳道受業(yè)解惑，杜威見(jiàn)證了五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者共產(chǎn)黨成立，他愛(ài)上中國(guó)風(fēng)起云涌的思想潮流。
到了1948年美國(guó)總統(tǒng)大選，杜威教授參選與杜魯門(mén)競(jìng)爭(zhēng)，中華民國(guó)蔣介石為了對(duì)抗杜魯門(mén)換馬計(jì)劃而暗中資助杜威，最后大財(cái)閥支持的杜魯門(mén)獲勝而蔣介石被桂系李宗仁取代。后來(lái)國(guó)民黨敗退臺(tái)灣，胡適跟著過(guò)去做了大官，美國(guó)總統(tǒng)杜魯門(mén)又重啟換馬計(jì)劃，胡適和孫立人成了美國(guó)最佳選擇，蔣介石威逼利誘胡適保持沉默，孫立人則被雪藏起來(lái)軟禁直到蔣經(jīng)國(guó)主政后期才被釋放出來(lái)。
南渡北歸的民國(guó)大師無(wú)問(wèn)東西，他們都在為民族獨(dú)立和國(guó)家復(fù)興而奔走呼號(hào)，不同的是他們信仰這各種從海外拿來(lái)主義的主義，而最終符合中國(guó)國(guó)情的主義是中國(guó)人民需要事件來(lái)自己拿主意。
胡適之一生都是在探究社會(huì)實(shí)驗(yàn)主義，他希望概率北洋軍閥，他希望改良蔣家王朝，他的希望化作了泡影，不過(guò)在新文化運(yùn)動(dòng)中他的《文學(xué)革命鄒論》等白話(huà)文主張對(duì)于啟蒙青年思想具有重要價(jià)值。1915至1921年，新文化運(yùn)動(dòng)的三個(gè)主將最終道不同卻相位謀。
白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。
清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹(shù)，江東日暮云。
何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。
藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)兼容并蓄百家爭(zhēng)鳴，大家靠科學(xué)與民主做標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)自己信仰的真理，而中國(guó)社會(huì)的改革和政治思想革命則需要有無(wú)數(shù)仁人志士去實(shí)踐，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)搞教育，還是做生意辦實(shí)業(yè)，或是拋頭顱灑熱血等都一切推動(dòng)國(guó)家覺(jué)醒時(shí)代的行動(dòng)都是愛(ài)國(guó)主義。
