從一開(kāi)始接觸武俠，便喜歡上了特立獨(dú)行的古龍式英雄。古龍行文散漫，不拘一格，文筆邏輯追求辯證。雖與金庸同為新派武俠大家，然而其筆法和性格卻迥然不同。古龍心目中的俠客一般個(gè)性十足，極盡不食人間煙火之能事。他筆下的俠客可以沒(méi)有命，但絕對(duì)不可以沒(méi)有酒；他筆下的俠客可以一生只笑過(guò)一次；他筆下的俠客可以不為世俗欲望所累，但必定可以為朋友兩肋插刀；他筆下的俠客一般獨(dú)來(lái)獨(dú)往，一生只有很少的幾個(gè)朋友；他筆下的俠客到頭來(lái)從來(lái)不會(huì)功成名就，獲得高官厚祿、權(quán)傾朝野、報(bào)效朝廷、百年流芳。
而金庸筆下的俠客則完全不同。他筆下的俠客大多小時(shí)候與眾人無(wú)異，后因種種機(jī)緣巧合，又通過(guò)各種“登龍術(shù)”，終于有朝一日一飛沖天，為治國(guó)、平天下做出巨大貢獻(xiàn)，享萬(wàn)貫家產(chǎn)，受萬(wàn)民景仰。概括的說(shuō)就是金庸的武俠大多正統(tǒng)，筆下的俠客的成長(zhǎng)史也符合中國(guó)人的思維習(xí)慣，無(wú)非就是底層人物學(xué)而優(yōu)則仕，而后修身、齊家、治國(guó)、平天下。與金庸筆下的俠客的正統(tǒng)不同，古龍筆下的俠客大多是江湖中神秘的人物，這些俠客的個(gè)性特征反映的往往是小人物不求上進(jìn)，只愿隨性而為的心理。他們超然于世外，不為世俗牽絆。他們心中最重要的事不是該做什么而是想做什么。他們只求今朝有酒今朝醉，只求及時(shí)行樂(lè)、快意恩仇。
這種不同其實(shí)與作者的身世有很大關(guān)聯(lián)。金庸出身于書(shū)香門第，從小便受到很好的教育。而古龍文化水平并不高，年輕的時(shí)候尤其潦倒，曾經(jīng)做過(guò)小商小販，也難以養(yǎng)活自己，無(wú)奈之下，出走臺(tái)灣，迫于生計(jì)，開(kāi)始給電視臺(tái)寫劇本，不曾想，就此開(kāi)始了其創(chuàng)作之路。由此便不難理解，為什么金庸的心中充滿中國(guó)古代文人的抱負(fù)理想而古龍則一心只想及時(shí)行樂(lè)了。
相比于金庸，我更喜歡古龍。人們喜歡武俠，無(wú)非是因?yàn)槲鋫b中有另外一個(gè)世界，而這個(gè)世界的規(guī)則與現(xiàn)實(shí)不同，可以讓人們暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱與苦難。但金庸筆下的武俠世界摻入了太多現(xiàn)實(shí)世界中的元素，終究逃不出名利的圈子。而古龍的武俠世界更適合人們徜徉其中，恣意而為。他真正為人們建立起一個(gè)虛擬的理想的自我世界。我想，每個(gè)人心中都會(huì)這樣的一個(gè)完美世界，都有自己想過(guò)的理想生活。當(dāng)然，回到現(xiàn)實(shí)，我們都很清楚現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，但是這并不妨礙我們?cè)谛闹兄踩脒@樣一個(gè)完美的世界。我們可以在心中為自己預(yù)留一方凈土，與世俗無(wú)關(guān)，只保留自己最初的夢(mèng)想和最真實(shí)的愿望。
我想，古龍是勇敢而且可愛(ài)的。他不僅在自己的小說(shuō)中實(shí)現(xiàn)了這些想法和夢(mèng)想，還把他們付諸到了現(xiàn)實(shí)生活中。當(dāng)然，每個(gè)人都得站在地上，鞋上便免不了粘上泥土。我們不得不承認(rèn)古龍先生的英年早逝和他恣意行樂(lè)的生活方式不無(wú)關(guān)聯(lián)。但是，我想他自己是不會(huì)太在意這些的，因?yàn)?，這本身就是他想要過(guò)的生活。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都很難效仿古龍。畢竟世俗如風(fēng)，無(wú)論是迎風(fēng)還是逆風(fēng)，都免不了受到風(fēng)的影響。每一個(gè)人一出生肩上便背負(fù)了眾人的期望，至死方休。生命不止是一個(gè)人的，形體除外。但是，我愿意永遠(yuǎn)保留自己最初的夢(mèng)想，以使我獨(dú)處時(shí)不致孤寂，彷徨時(shí)不致迷惘，痛苦時(shí)不致絕望！
自從還珠樓主開(kāi)始，港臺(tái)武俠誕生，先后經(jīng)歷了發(fā)展、繁榮和衰落等階段。終于等到古龍、金庸等人的出現(xiàn)，新派武俠誕生，傳統(tǒng)武俠得以復(fù)興。只可惜也僅限于此，新派武俠之后，傳統(tǒng)武俠再無(wú)建樹(shù)。
世風(fēng)日非，人心不古。夢(mèng)已斷，心已濁。誰(shuí)道龍郎歸處，托于我書(shū)。人間多少圣賢士，月黑沙黃，此際偏思汝。
