合·査老板
何安下按照師父周西宇的囑托，拿著信物（被砍去掃帚毛的桿）去戲院找査老板。這里提到了一部比較經(jīng)典的京劇劇目《挑滑車》，講的是南宋抗金將領(lǐng)高寵在牛頭上，連挑金兵十一輛鐵滑車，在第十二輛時(shí)因座下馬匹脫力而最終被鐵滑車壓死的故事。（自從陳凱歌導(dǎo)演拍完《霸王別姬》以后，就尤其喜愛在劇情中加入戲曲的元素）
得知周西宇死亡消息的査老板連夜趕到了道觀中，看到了占滿周西宇鮮血的棉被。（想起了哪一部電影？沒錯(cuò)，就是《斷臂山》）
你知道我是你師傅的什么人？（我知道！我知道?。?/p>
睹物思人。找老板看到一條占滿鮮血的棉被，想到了那一年他和周西宇如戰(zhàn)火般的青春。那一年，他在炮火中救了他，和他一路從草地滾到水中。他用力捶了他的熊，但他卻想和他重新活一回，在一起。（陳導(dǎo)演，我真的沒有多想。。。）
為了給周西宇報(bào)仇，査老板硬生生地駁了偵緝署署長趙笠人的面子，換來的只有可能是一場巷戰(zhàn)。但為了周西宇，這一切都是值得的。
一場巷戰(zhàn)，査老板毫發(fā)無損，帶著何安下來到了當(dāng)年他和周西宇練功的地方。這一處的大遠(yuǎn)景，很贊。
再次回到熟悉的地方，往事的一幕幕像電影一般在腦海中閃過，一刻不停。橋的對岸，就是周西宇，而此時(shí)此刻，橋上無人，兩個(gè)人再無見面的機(jī)會。一切的一切，都已經(jīng)回不去了。
當(dāng)年，周西宇突然提出要下山，但査老板并不同意。
小隱在山林，大隱在市朝。遠(yuǎn)離江湖的大隱之道，只有出山。（但這個(gè)理由似乎沒有說動對面的査老板）
說理不成，便要?jiǎng)忧椤?br>
去哪兒似乎并不是査老板關(guān)心的，他所關(guān)心的或許只是下山之后是否還能見到周西宇？
周西宇已經(jīng)為下山找好了去處。
影片解析到這里，周西宇和査老板的關(guān)系問題，答案已經(jīng)是赤裸裸的了。
在何安下心里，不離不棄，不嗔不恨或許是猿擊術(shù)的口訣。而在周西宇心里，這是對査老板的一句承諾。
査老板接了趙笠人的戰(zhàn)書，目的只有一個(gè)，就是要讓周西宇的冤屈，沉冤得雪。
査老板是猿擊術(shù)中的日練，只有在白天有太陽的時(shí)候才能最大化的發(fā)揮功力。（要是放到現(xiàn)在，估計(jì)査老板得哭，連日的霧霾遮住了炫目的陽光，功力無法發(fā)揮到極致）
擺平掉彭乾吾的小嘍嘍們，査老板和彭乾吾的決戰(zhàn)選擇了一種玄妙的方式。武俠作品中，高手之間的對決是不需要親自動手的，就跟兩個(gè)圍棋高手之間的對弈通常不需要棋盤和棋子一樣。（全是套路?。。┯矛F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解讀，就是兩個(gè)高手頭戴VR虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡，在虛擬場景下完成后續(xù)的比武過程。
不得不說，這里的畫面處理方式看起來有點(diǎn)感覺，估計(jì)很多男生心中的武俠夢中都曾有過這樣的畫面。
進(jìn)入攻擊狀態(tài)的査老板，變身出一頭長發(fā)，他要代表太陽消滅這世間所有的惡勢力。
猿擊術(shù)日練的終極絕招展示。（吳彥祖與張震，傻傻分不清楚。。。）
在強(qiáng)大的攻擊面前，彭乾吾的那點(diǎn)功力似乎根本不值一提。（目測日練的攻擊力整體要大于月練，彭乾吾的“九龍合璧”勉強(qiáng)可以和月練打成平手，但在日練面前就是個(gè)渣）
勝負(fù)已然明了，彭乾吾注定失敗。
功大欺理，福大欺人。這世間有很多事情，是用正常的邏輯推理所無法預(yù)知的。計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化。
最終，彭乾吾用自己的命抵了兒子彭七子的過，査老板如愿的為周西宇報(bào)了仇。而計(jì)劃落空的趙笠人，桑心病狂的想用自己的汽車撞死査老板。
挑滑車的再現(xiàn)。再一次印證了那句話，功大欺理。
趙笠人飄逸的長發(fā)，增加了影片荒誕的喜劇效果。
査老板幾乎是用盡了全身的氣力。這一挑，不知包含多少復(fù)雜的情緒。
所有的一切，終究會塵埃落定。
何安下作為周西宇的關(guān)門弟子及猿擊術(shù)月練的傳人，和日練査老板兩個(gè)人重新回到了山上。起初下山的何安下再次回到山上，但一切的一切都已經(jīng)和當(dāng)初不同了。
這一晚，月光皎潔，兩個(gè)人望向月亮，心中都思念起了那個(gè)曾經(jīng)在他們生命中無比重要的人——周西宇。萬事輪回，不過是一個(gè)春夏秋冬，接著另一個(gè)春夏秋冬。
最后，從以下幾個(gè)方面評價(jià)一下陳凱歌導(dǎo)演的這部作品。
選題。陳凱歌導(dǎo)演的上一部作品是《搜索》，是繼《無極》之后選擇的一部現(xiàn)實(shí)主義題材作品。個(gè)人認(rèn)為，陳導(dǎo)演骨子里還是偏愛古代與近現(xiàn)代題材的作品，從精神層面上去解釋，可能是陳導(dǎo)演的個(gè)人氣質(zhì)和精神內(nèi)涵與這兩個(gè)時(shí)期的時(shí)代氣息相吻合。岳南的作品《陳寅恪與傅斯年》的封面底部副標(biāo)題當(dāng)時(shí)稱“民國之后，再無大師”，細(xì)想如今耳熟能詳稱之為大師的人物確實(shí)多集中于民國時(shí)期，例如辜鴻銘、章太炎、潘光旦、李濟(jì)、梁思成等等，這也暗襯著“亂世出豪杰”的說法。所謂“亂世出豪杰”，從哲學(xué)的眼光來看應(yīng)是一種歷史的規(guī)律與必然，沒有亂世，就不會有豪杰輩出來推動社會與歷史車輪的前進(jìn)。陳導(dǎo)對自我的評價(jià)應(yīng)該也把自己歸類為“有思想、有情懷、有能力、有擔(dān)當(dāng)”的豪杰之輩，自然對于民國時(shí)期甚至是更久遠(yuǎn)的年代，有著主觀上的偏好。此外，陳導(dǎo)痛定思痛，吸取了《無極》票房與口碑雙差的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，將一部電影作品建立在已成形的文學(xué)作品上，其風(fēng)險(xiǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于為了影片而制作完成的劇本。因此，從選題的角度上，陳導(dǎo)演是有眼光的。
畫面。作為第五代導(dǎo)演群體的領(lǐng)軍人物與代表人物，成熟的理論基礎(chǔ)及豐富的人生閱歷，確保了畫面色彩的使用得當(dāng)與景物布局、人物走位的準(zhǔn)確表達(dá)，每一幀畫面之間有的是一種大師的沉穩(wěn)，而不會過分追求時(shí)下流行的色彩元素與拍攝角度的標(biāo)新立異，影片中很多畫面的處理都能讓觀影者稍加思考便能感受到導(dǎo)演的用意。電影作為一種畫面的表達(dá)，畫面整體的感覺固然是非常重要的一個(gè)方面，但力求借用畫面表達(dá)思想主張，則更見導(dǎo)演的個(gè)人功力和對這個(gè)社會的認(rèn)識與思考深度。
劇情。雖基于徐皓峰的《道士下山》而形成的劇本，但陳導(dǎo)演所帶給大家的《道士下山》并未做到忠實(shí)于原著，和徐皓峰《道士下山》的原著放在一起比較，顯然不是一個(gè)層次，而這也是我認(rèn)為這部影片本身的最大缺陷，尤其是當(dāng)看過原著《道士下山》之后，這種感覺會更加明顯。這是一種什么感覺呢？這種感覺就是你以為陳導(dǎo)的《道士下山》講述的內(nèi)容已經(jīng)足夠多、搭建的場景已經(jīng)足夠豐富、格局也已經(jīng)足夠大，但看過徐皓峰的《道士下山》，你才會知道什么才叫內(nèi)容多、場景豐富、格局大。沒錯(cuò)，陳導(dǎo)的《道士下山》（也可能是編劇的視角問題），太過于困頓于一個(gè)“情”字，以至于對于更為高遠(yuǎn)、更顯境界的江湖概念表述得并不清楚。我特別記錄了一組數(shù)據(jù)來說明這一切。電影正片（公映版本）的影片全長為1小時(shí)55分11秒（已刨去片頭和片尾的字幕部分），按照我對起承轉(zhuǎn)合四個(gè)部分的劇情劃分，第一部分用時(shí)38分38秒；第二部分用時(shí)20分鐘整；第三部分用時(shí)30分鐘32秒；第四部分用時(shí)26分1秒。顯而易見，影片在描述何安下最初下山遇到崔道寧以及經(jīng)歷崔道寧妻子與小叔子通奸的畸形戀部分是整部影片中用時(shí)最長的一段，但卻是從劇情復(fù)雜性角度看最不復(fù)雜的一段。這使得在講述完第一部分之后，后面三個(gè)部分的劇情推演都讓人感覺有些慌亂，失去了影片整體應(yīng)有的那份從容的節(jié)奏感，從整體感覺就是緩慢的開始，然后急匆匆地結(jié)束了事。
演員陣容。不多評價(jià)演員陣容，商業(yè)電影摻雜了太多市場方面的考量，用知名度高的演員是首選。票房就在那里，這是哪個(gè)導(dǎo)演都無法逃避的問題。
配樂。《道士下山》選用的配樂人是喬治·阿考尼（George Acogny），翻看之前的履歷并沒有特別出色的配樂作品。仔細(xì)聽了一下影片中不同橋段使用的背景配樂，也只能算得上是中規(guī)中矩，其中并沒有哪一段留有特別深刻的印象。
道士下山，終究是陳導(dǎo)演個(gè)人的“道士下山”。經(jīng)歷過《無極》慘痛的考驗(yàn)，陳導(dǎo)終于放下了“大師”這個(gè)稱號的負(fù)累，開始屈就于市場、屈就于主流觀影人群的喜好、屈就于制造不利于影片的賣點(diǎn)達(dá)到映前宣傳的目的（范偉與林志玲的床戲、郭富城與張震的滾草地）、屈就于知名度更高票房影響力更高的演員陣容。因此，我們在影片里聽到了好幾遍“不離不棄、不嗔不恨”的臺詞，確實(shí)更像是陳導(dǎo)演內(nèi)心的寫照（但絕非影片的主旨）。這大致的潛臺詞意思是“我明白這個(gè)社會規(guī)則應(yīng)該如何運(yùn)行，我照做了，但這并不是說我內(nèi)心里就認(rèn)同和喜歡這樣。我還是我，誰也不能改變我?！辈豢煞裾J(rèn)，從《搜索》之后，我們看到了陳凱歌導(dǎo)演在處理商業(yè)電影方面的進(jìn)步，無論是商業(yè)化運(yùn)作的手法還是票房。但心里永遠(yuǎn)有道坎兒的陳導(dǎo)，恐怕永遠(yuǎn)不會制造出商業(yè)電影的爆款。因?yàn)?，陳凱歌就是陳凱歌。
那么，《道士下山》究竟講了一個(gè)怎樣的故事？不妨從這個(gè)問題開始。道士上山的目的是為了什么？答案是為了要悟“道”而達(dá)到無極境界。那么上山想要悟的“道”是什么？答案在山下?！暗馈辈⒎呛畏N復(fù)雜玄妙的理論體系，它不過只是一個(gè)符號，用來描述人生經(jīng)歷的一種稱呼而已。它所對應(yīng)的是佛理中重要的因果、因緣兩大命題。從客觀現(xiàn)實(shí)來講，道士下山確實(shí)是道士從山下下來，而從精神層面講，下山的過程實(shí)際上就是一種上山，一上一下間已然將因果與因緣表達(dá)得淋漓盡致。
得“道”之人，若非經(jīng)歷人生苦難，則永遠(yuǎn)無法真正的得“道”。這就如同，一個(gè)人若非真正把自己所經(jīng)歷的事情想明白，又怎么會懂得“想不明白”的難得呢？
完
