紅木家具，在我們的生活中所扮演的角色并不僅僅是實(shí)用家具，更是一種休閑體驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵。并且，它的文化更稱得上是一種最佳體驗(yàn)方式。
紅木文化是材，型，藝，韻四者的相互映襯及有機(jī)統(tǒng)一，包含了“以道治世，以佛修身，以佛養(yǎng)心”的文化理念，是具象傳統(tǒng)文化在家具上的體現(xiàn)。
具體說(shuō)來(lái)，明式家具疏朗，雋秀的格調(diào)，把文人墨客潔身自好，不尚空談，崇尚自然的追求體現(xiàn)得最為極致。清式家具宏大的規(guī)模，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，以及顯貴的排場(chǎng)考究，更是體現(xiàn)出清式家具前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的氣場(chǎng)。
受明清家具的影響，盡管現(xiàn)代紅木家具仍未擺脫古典家具的樣式束縛，但在材質(zhì)選擇和裝飾取向上一直尋求突破，也出現(xiàn)了一些品牌家具，逐步成為引領(lǐng)現(xiàn)代紅木創(chuàng)新的排頭兵。
紅木家具從一開(kāi)始就代表著一種文化傾向，一桌一椅，一屏一案，甚至一處雕刻，一掌圖案，都代表著高貴，典雅，智慧，如同智慧之神雅典娜。奔放，內(nèi)斂，熱烈，又如愛(ài)神維納斯 ，無(wú)一不洋溢著濃烈的人文色彩。
早在明代，無(wú)論是結(jié)構(gòu)性裝飾，還是欣賞性設(shè)計(jì)，紅木家具都秉持著舒適流利的明快風(fēng)格，如抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)詞句子，彰顯儒家修身養(yǎng)性的自然品性。
而清式家具中對(duì)各種動(dòng)植物，以及神話故事的大肆描寫(xiě)更從另一側(cè)面體現(xiàn)了人們對(duì)王權(quán)的敬畏，以及對(duì)美好生活的向往。并且，現(xiàn)代紅木家具借助科技創(chuàng)新，成功突破烘干，防裂，油漆，環(huán)保等技術(shù)難題，并已具備高品質(zhì)，高品位，高科技的現(xiàn)代家具生產(chǎn)創(chuàng)新能力。
家具設(shè)計(jì)中，除去古香古色的傳統(tǒng)家具樣式，還大膽融入了西方家具新樣式，使紅木家具不再是簡(jiǎn)單的硬木手工家具。對(duì)小掛件，小擺件，吉祥物的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更是適時(shí)滿足了現(xiàn)代人對(duì)求變的心理需求，中西結(jié)合下的時(shí)代創(chuàng)新理念正逐步成形。
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