真自我or假自我
原文：
? 1. 真自我，是一個(gè)人的自我圍繞著自己的感覺而構(gòu)建；假自我，是圍繞著別人的感覺而構(gòu)建。
? 2. 溫尼科特認(rèn)為，真假自我，是從嬰兒期就開始構(gòu)建的。當(dāng)撫養(yǎng)者愿意以嬰兒為中心養(yǎng)育時(shí)，嬰兒就會(huì)開始形成真自我；當(dāng)撫養(yǎng)者要嬰兒遵從撫養(yǎng)者的意志時(shí)，嬰兒就會(huì)構(gòu)建出假自我。
? 3. 太懂事的孩子可能是假自我，熊孩子也許是真自我的表現(xiàn)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 看到“真自我和假自我”這個(gè)題目，一下聯(lián)想到昨天的“內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)”，動(dòng)機(jī)是內(nèi)心，自我是表現(xiàn)形式。
嬰兒無法照顧自己，所以會(huì)察覺并配合施予“母職”的人來獲得更好的生存。那成人呢？是否率直、不管不顧、只考慮自己才是“真自我”呢？?jī)?nèi)心那個(gè)想來場(chǎng)“說走就走的旅行”的我和對(duì)現(xiàn)實(shí)考慮再做出合理計(jì)劃的我是對(duì)立還是和諧呢？
“假自我”就像是一個(gè)面具，表現(xiàn)出別人想看到的形象，受到環(huán)境的限制約束；“真自我”也同時(shí)存在自己的身體里，靠自己的察覺和感知，有時(shí)是被壓抑。
人活在有規(guī)則的環(huán)境里，所以應(yīng)該沒有絕對(duì)的“真”或絕對(duì)的“假”，也就沒有絕對(duì)的“對(duì)”或者“錯(cuò)”。既然每個(gè)人的三觀不同，所以行為準(zhǔn)則也各異，當(dāng)然“存在即合理”。因?yàn)樽畛醯淖晕倚纬刹皇茏约嚎刂疲L(zhǎng)大認(rèn)知發(fā)展會(huì)帶來改變，也許有人由“真”變“假”，也有人反之，更多的也許是“真真假假”，每個(gè)人的原則和底線不同，
行事準(zhǔn)則也就不同了。
在這里我又聯(lián)想到了弗洛伊德的三我理論：“本我”、“自我”、“超我”。
“本我”是完全潛意識(shí)的存在，如饑餓、生氣等生理欲望；“超我”是部分有意識(shí)的存在，是良知或內(nèi)在道德判斷；“自我”則是夾在中間大部分有意識(shí)的來處理現(xiàn)實(shí)事情。
比如，晚餐我想大吃一頓火鍋，再吃個(gè)冰淇淋，晚點(diǎn)還能消滅塊蛋糕…但意志告訴我不能這么任性吃，多余的熱量都會(huì)長(zhǎng)成腰上的肥肉…最后決定適當(dāng)減量或分次去實(shí)現(xiàn)。
還有典型的是有時(shí)會(huì)被小孩子點(diǎn)炸，當(dāng)生氣的時(shí)候很想沖動(dòng)發(fā)脾氣的那個(gè)我，和理智不斷告誡自己冷靜的那個(gè)我，就像太極陰陽兩極此消彼長(zhǎng)的同時(shí)存在于同一個(gè)地方。
每一天都是同一個(gè)“自我”，但我們?cè)缫巡皇且郧暗哪莻€(gè)“自我”，也許同樣的問題在不同的年紀(jì)會(huì)說出不同的答案，只希望，每一個(gè)明天都有一個(gè)更成長(zhǎng)的更好的“自我”。
“人之初? 性本善”
好好呵護(hù)孩子的善良與天真，少一些焦慮和急躁，孩子有了正確的價(jià)值觀和人生觀，在人生路上也不會(huì)偏離航向。
“真自我”不是放任，更不是縱容，是能有正確價(jià)值導(dǎo)向的自我約束，是不卑不亢的人生態(tài)度，是自我幸福的探究和實(shí)現(xiàn)，是追尋，也是意義！
