? ? ? ? ? ? ? ? （五）
? ? ? ? ? ? ? 子路頂嘴
孔子雖然下學(xué)人事上達(dá)天命，但人事有否有泰，天命有窮有通，孔子通達(dá)這個自然的道理。所以當(dāng)人事否塞，天命窮困時，他既不怨天，也不尤人，更不含恨隱匿，而是順應(yīng)天道，在周行不殆中尋伺時機(jī)。
這時候的衛(wèi)國，衛(wèi)靈公已經(jīng)去世，繼承君位的是衛(wèi)靈公的孫子公孫輒。為什么不是衛(wèi)靈公的兒子呢？因為衛(wèi)靈公的兒子蒯聵(kuǎi kuì)想謀害衛(wèi)靈公的夫人南子，結(jié)果計劃失敗，只好跑到國外去了。衛(wèi)靈公去世時，想讓南子的兒子公子郢繼位，但公子郢賢良，覺得自己的身份是不可以國君的，所以堅決拒絕了。南子只好讓蒯聵的兒子公子輒繼承了君位，這就是歷史上的衛(wèi)出公。公子輒做了衛(wèi)君，而他的父親蒯聵此時正流亡國外，一直夢想著回衛(wèi)國。一山不容二虎，一國怎能有兩個國君？因此，衛(wèi)出公就派人阻止自己的父親回國。
衛(wèi)出公非常欣賞子路，聘請子路在衛(wèi)國做官。子路做了官，想邀請自己的老師也來衛(wèi)國推行仁道，干一番大事業(yè)。子路心想：我如果幫助老師實現(xiàn)理想，老師一定會非常高興的。于是，子路就去試探老師的意愿：
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”
子曰：“必也正名乎？”
子路說：假如衛(wèi)出公等著老師您來治理國家，您將先做什么呢？孔子說：一定要做的話，就是糾正名分吧？
孔子的話，讓子路大為吃驚！因為按照禮法，衛(wèi)靈公去世之后，應(yīng)該由他的兒子也就是衛(wèi)出公的父親蒯聵繼承君位。而現(xiàn)在父親在外面流亡，兒子卻做了衛(wèi)國的國君，這是說不過去的。所以，孔子說，如果要我出來做事，第一件事那就是正名。
衛(wèi)出公想請孔子出來做事，而孔子出來要做的第一件事，卻是要指出衛(wèi)出公占了不應(yīng)該占的位置，得了不應(yīng)該得的名分。這不是自找不痛快嗎？衛(wèi)出公如果知道了孔子了想法，還會聘請孔子嗎？
子路聽了老師的話，驚得目瞪口呆。他沒想到老師平時做事都是很通達(dá)、圓融的，今天怎么會迂腐得如此可笑、可怕呢？他想：一個虛名有什么要緊？國家有那么多重要的事要處理，您卻先去干這等無足輕重的事，簡直不可理喻嘛！所以，子路脫口而出：
“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子路瞪大眼睛盯，像看外星人一樣瞪著孔子說：先生您的迂腐居然到了這樣的地步??！
“有是哉，子之迂也”是個倒裝句，正過來就是“子之迂也有是哉”，把“有是哉”放到前面去，就是為了加強(qiáng)語氣。子路的意思是：老師啊老師，您居然迂腐到這等地步了嗎？簡直是迂腐得出神入化、爐火純青、驚天地泣鬼神??！
學(xué)生居然這樣批評老師，如果是普通的老師，大概會暴跳如雷，指著學(xué)生的鼻子教訓(xùn)一整節(jié)課。但孔子沒有，面對大驚小怪、出言不遜的子路，
子曰：“野哉，由也！”
“野哉由也”也是個倒裝句，把“野哉”放到前面去，是為了加強(qiáng)語氣?？鬃拥恼Z氣，經(jīng)過加強(qiáng)之后，也只是說：“你怎么這樣魯莽啊仲由。”這就是孔子的君子風(fēng)度。他溫文爾雅地接著說：
“君子于其所不知，蓋闕如也?！?/h4>
闕，通缺，空缺的意思。闕如就是保持空缺的樣子?？鬃诱f，一個君子，對于自己不懂的，大概要采取保留的態(tài)度。不懂就是不懂，你怎么不懂裝懂，胡亂說話呢？子路曾經(jīng)犯同樣的錯誤，孔子特意找過他談過。
子曰：“由，誨汝知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也?！?/h4>
孔子說，仲由啊，我來告訴你什么叫作知道吧。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。
但是，子路在這方面的長進(jìn)并不大，那耿直的個性還是讓他不自覺地經(jīng)常犯下“不知為知之”的錯誤。他對名分的重要性根本不懂，卻狠狠地批評和譏諷老師迂腐，真是夠魯莽的！而孔子并沒有發(fā)怒，反而細(xì)致給子路講道理：
“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
孔子8拉8拉說了一大堆，但子路在氣頭上，顯然沒有聽進(jìn)老師的話，兩人的談話不歡而散。幾年后，孔子的話得到了印證。衛(wèi)國父子相爭，國內(nèi)政治一片混亂。幾年后，蒯聵潛回衛(wèi)國，殺死了南子，趕跑了自己的兒子，奪取了國君的位子，史稱后衛(wèi)莊公。子路也在這場暴亂中喪生。三年后，蒯聵又被自己曾經(jīng)依附的晉國的趙簡子給滅了。
子路的性格，如果用一個字來形容，就是“直”。直，如果加上正確、正義，那就是正直，能成就一個人，孔子曾經(jīng)說：
片言可以折獄者，其由也與？
孔子說，能夠憑片面之詞，就可以斷定案件的，大概只有仲由吧。因為子路很正直，人們非常信任他，不會在子路面前說謊。所以，子路只要聽其中一個人說的話，就能斷定誰是誰非了。
不僅魯國人信任子路，別國的人也非常信任他。有個小國家想與魯國結(jié)盟，國與國結(jié)盟，兩國應(yīng)該由大佬們出面訂立盟約，但那個小國家的人對魯國的官員代表說：我們不要跟你訂什么盟約，只要子路出來說句話就可以了！這就是子路的人格魅力！《論語》上說：
子路無宿諾。
子路凡是答應(yīng)過的話，會馬上兌現(xiàn)，決不搪塞，這就是君子。這就是子路的直。
直，如果缺少智慧，缺少禮儀，那就變成了粗魯、莽撞。
不久，子路魯莽的毛病又犯了。魯國的大夫季氏聘請子路做了他家的大管家。子路出于好心，推薦師弟子羔去做費縣的縣長。
子路使子羔為費宰。
子路做了這個安排后，非常高興，他覺得老師會會表揚自己的，因為老師教育弟子，就是為了出來做事，為社會作貢獻(xiàn)的，現(xiàn)在自己有能力幫助自己的師弟，老師一定會高興，說不定還會感謝我呢。但是孔子知道這件事后，非但沒有表揚和感謝子路，反而罵了子路，
子曰：“賊夫人之子?！?/h4>
孔子說，你這是害別人的兒子??！子路一聽，氣得跳了起來！大聲辯駁說：
“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？”
子路說，那個地方有老百姓，有土地，有五谷，為什么定要讀書才叫做學(xué)問呢？
子路的話，聽起來是有道理的。事實情況是：費縣情況復(fù)雜，非?；靵y，很難管理，而子羔年紀(jì)又輕，還比較愚笨，心又仁慈，根本不適合獨當(dāng)一面，去管理那樣的地方。把子羔放到費縣去，無異于讓一只善良的小羊羔去管理一大群惡狼。子路只想著做幫助師弟，卻沒有分析具體情況。當(dāng)老師批評他后，他不但不反思，反而強(qiáng)嘴利舌地狡辯。所以孔子說話：
子曰：“是故惡夫佞者?！?/h4>
孔子不高興地說：就是這個原因，我討厭強(qiáng)嘴利舌的人！
直，是子路的優(yōu)點，也是他的缺點。因為直，他成了受人敬重的正人君子；也因為直，他又是個粗俗的魯莽野人。
