要理解韓愈這段話，首先我們要認(rèn)識韓愈。

就從資料上來看，韓愈是孔子之后，少有的，真正按照儒家經(jīng)典《大學(xué)》的模式，練習(xí)心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換的大儒。

按照《大學(xué)》練習(xí)過「誠意、正心、格物」的人，一定知道。經(jīng)過一段時(shí)間練習(xí)以后，整個(gè)人是處于一種「精神內(nèi)守」的狀態(tài)。

「處若亡，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷」所描寫的，就是韓愈自己「精神內(nèi)守」樣子。

這種「精神內(nèi)守」的狀態(tài)與后句「當(dāng)其取于心而注于手也」有什么關(guān)系呢？

當(dāng)一個(gè)處于「精神內(nèi)守」?fàn)顟B(tài)的時(shí)候，這個(gè)人的創(chuàng)造力是非常強(qiáng)大的?！兜赖陆?jīng)》中說「為道日損、損之又損，以至于無為，無為無不為」，《陰符經(jīng)》中說「三返晝夜，用師萬倍」，都是這個(gè)意思。韓愈把這種能力用到寫作上，就是「當(dāng)其取于心而注于手也」。

現(xiàn)在已經(jīng)有一批人在按照《大學(xué)》、《中庸》練習(xí)「誠意、正心、格物」，已經(jīng)取得了類似的效果。請看下面一位網(wǎng)友的分享：

悟空早上好！

分享一下這段時(shí)間有個(gè)體驗(yàn)，

由于我們已經(jīng)習(xí)慣性的無事時(shí)“胡思亂想，心猿意馬”，所以先把那顆混亂的思維改正過來，那就是悟空說的意識內(nèi)收，我們已有的習(xí)氣太深，這個(gè)意識內(nèi)收過程即反復(fù)也漫長，但最終會收回來。

意識內(nèi)收不一定靜坐時(shí)，生活中隨時(shí)可以練習(xí)意識內(nèi)收，

比如:在品茶閑暇時(shí)，不用腦考慮怎么倒茶喝茶，只是無意識的做連貫性的動作，剛倒上還未喝茶時(shí)，只看著茶杯里緩緩冒起的熱氣，不遐想，意識會在該喝的自然會端起茶杯喝；

再比如晚上休息前泡腳半小時(shí)，這半小時(shí)只盯著某一具體的物（開關(guān)、雙腳、雙手等），不做任何遐想，那種腦部放空的感覺，會有不一樣的體驗(yàn)。

靜坐時(shí)的意識內(nèi)收，可以針對某個(gè)問題，以旁觀者看著它，不帶任何判斷，不知不覺會有影像出現(xiàn)答案，而這個(gè)答案與你實(shí)際生活看到的答案相反。而這個(gè)答案才是我們不帶任何腦部思考的內(nèi)識。

以上的體驗(yàn)不知對否，還在繼續(xù)努力練習(xí)體驗(yàn)中

不知道，大家發(fā)現(xiàn)沒有，這位網(wǎng)友的分享，與韓愈在文中所描述的狀況非常的相似？