什么是佛法？萬法唯心，萬法唯識，究竟什么是佛法？

按照我們常規(guī)的認(rèn)識，寫在佛經(jīng)上的，就是佛法，就像在現(xiàn)實(shí)生活中，寫在法律條文中的文字就是法律一樣。

但是，佛法并不是佛經(jīng)上寫的那些文字，而且，也不是釋迦摩尼佛說的那些話。這些，我們一般都以為是佛法的，其實(shí)都不是佛法。

這是我們的誤解！

那么，什么是佛法呢？

真正的佛法，是非常具體的，在心智層面進(jìn)行自我調(diào)整的具體方法。

比如，當(dāng)您會在心智層面，讓自己觀自在行深，這是佛法。比如，當(dāng)您會在心智層面，讓自己善護(hù)念，這是佛法。比如，當(dāng)您會在心智層面體驗到，內(nèi)在的自己既不在外、也不在內(nèi)，這就是佛法。

真正的佛法，是佛經(jīng)文字背后所承載的，非常具體的，在心智層面進(jìn)行自我調(diào)整的具體方法，是一種「心智實(shí)操」。

佛教中有句話，我們一定非常熟悉：「萬法唯識，萬法唯心」。

這個「唯心」，不是唯心主義的的唯心，而是說所有的佛法，甚至包括其他的正法，都是通過「心智實(shí)操」入道的，那么，如何才能入這個道呢？

就是「唯識」，通過對自己的「認(rèn)知—行為」的反向、深入認(rèn)識，感悟到自己的心智層面，這樣就有可能學(xué)會「心智實(shí)操」。

這是「萬法唯識，萬法唯心」的真正含義！

我們現(xiàn)在所看到的佛經(jīng)，其實(shí)，都是釋迦摩尼佛根據(jù)不同弟子的具體情況，在不同時機(jī)下，引導(dǎo)弟子們認(rèn)識這種「心智實(shí)操」。

對舍利子講了空，對須菩提講了布施，對阿難提了七問。對一個笨弟子教了掃地。

我們會發(fā)現(xiàn)，釋迦摩尼教弟子，與今天的教育有個非常明顯不同的差別。今天的教育一般都有統(tǒng)一的教材，教的內(nèi)容也有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

而釋迦摩尼佛教弟子，則沒有這些，而是根據(jù)不同弟子的具體情況，根據(jù)時機(jī)，隨機(jī)應(yīng)變，只要能夠引導(dǎo)弟子認(rèn)識到這種「心智實(shí)操」，任何方法，任何手段都是可以用的。

這和孔子對弟子講仁很像，孔子講仁也沒有一個統(tǒng)一的說法，也是根據(jù)不同的弟子，進(jìn)行不同的講解。

那么，為什么會這樣呢？這樣教人，對于老師來說，不是很費(fèi)勁嗎？對弟子來說，其實(shí)也是很費(fèi)勁的。

這是因為，但凡能用語言、文字交流的內(nèi)容，都是建立在交流雙方共同經(jīng)驗之上的，沒有共同經(jīng)驗做基礎(chǔ)，任何內(nèi)容都是無法進(jìn)行人與人之間溝通的。

這種「心智實(shí)操」對于釋迦摩尼佛的弟子們來說，就缺乏這種與老師共同的經(jīng)驗，所以，作為老師的釋迦摩尼佛，既沒有辦法通過「語言」傳授給弟子，更沒有辦法通過「身傳」比劃給弟子看。

只能根據(jù)不同弟子的具體情況，在弟子本身苦苦琢磨、參悟的前提下，契合一些時機(jī)，進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)化。

所以，釋迦摩尼佛當(dāng)時講的話，以及現(xiàn)在我們看到的佛經(jīng)，都是釋迦摩尼佛在引導(dǎo)、點(diǎn)化弟子認(rèn)識真正的佛法，這些話、這些經(jīng)文，本身并不是佛法。

真正的佛法，作為老師沒法直接教，釋迦摩尼佛涅槃前說自己未曾說過法，就是這個道理。

老師沒法直接教，作為學(xué)生也沒法直接學(xué)，只能靠悟。

什么是悟？就是超越現(xiàn)有的知識，現(xiàn)有的理解，去獲得一種超越已有經(jīng)驗的重新認(rèn)識。

放到學(xué)習(xí)佛經(jīng)的角度來看，學(xué)習(xí)佛經(jīng)一定不能用自己已有的經(jīng)驗、知識、認(rèn)識去理解佛經(jīng)。這樣的理解，永遠(yuǎn)都不可能感悟到蘊(yùn)含在佛經(jīng)文字背后的佛法，用佛教的說法要學(xué)會「破文字相」。

真正要學(xué)會佛法，精力必須花在「心智實(shí)操」上……