看完紀錄片《南京之殤》后我聯(lián)想起了下面兩部與戰(zhàn)爭有關(guān)的電影：
1）《日瓦戈醫(yī)生》
影片透過對日瓦戈的描述從另一個角度詮釋了1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命以及十月革命等近45年的歷史。作為醫(yī)生，他不站隊，沒有自己明確的政治立場。他不支持革命，也不反對革命。他渴望拯救世人，醫(yī)生的使命就是救死扶傷。所以不管病人是紅軍還是白軍，也不管是布爾什維克還是孟什維克，他只是把他們當(dāng)做一個人，一個有權(quán)利獲得生命的人。
電影的視角不是放在社會的進步，也不是放在革命的意義上，而是放在人身上，放在他們的生活和他們的情感上，放在“人性之美”和愛上。這是部“歪曲”了偉大的十月革命的小說和電影，所以曾經(jīng)被禁了很長時間，如何去正確解讀它，對今天的我們來說也一樣有參考意義和價值。
2）斯皮爾伯格的巔峰之作《辛德勒的名單》
這是一部讓我一看再看的長達3個多小時的電影，在二戰(zhàn)中，納粹德國對猶太人進行了種族滅絕式的屠殺，600萬猶太人慘遭不幸。而流淌著猶太民族血液的斯皮爾伯格，他想把這段歷史搬上銀幕也用了整整十年的時間，因為他始終覺得自己在心里還沒有做好準(zhǔn)備。
“這次我感到重要的不是我的想象力，而是我的良心……”。當(dāng)這部電影拍攝完成后，他拒絕了所有酬勞。他說如果接受了這些錢，那么這些錢就成了“血錢”。
于是一個沒有科幻特技甚至色彩、只用手提式攝影機完美講故事的斯皮爾伯格誕生了。這部他調(diào)整好心態(tài)后站到人性一個很高的高度上拍攝而成的電影不僅票房大獲成功，他也因為此片獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演和最佳電影的殊榮。
他在影片中并沒有直接描述大屠殺，而是通過對兩個人物的描述，表現(xiàn)了人性中的兩種極致─至善和至惡，同時也呈現(xiàn)出一份溫暖和美好：人類面對邪惡，依然可以行善，最終也一定能夠戰(zhàn)勝邪惡。
作為至善的商人、納粹分子辛德勒其實是一個十足的大“騙子”，他向整個法西斯帝國隱瞞了自己行為的動機，只是為了救出更多的猶太人；而作為至惡的葛斯，一個黨衛(wèi)軍軍官，他邪惡、瘋狂，憑著一時心血來潮把集中營里行走的猶太人當(dāng)活靶子隨意槍殺。
“貪得無厭”又“想大發(fā)戰(zhàn)爭財”的商人辛德勒這個人物塑造得非常感人，為了行善，為了救人，他可以不擇手段。他先后成立了兩家軍工廠，第一家生產(chǎn)鍋，第二家生產(chǎn)彈殼，這兩家工廠效率都是極其低下，尤其是第二家工廠，生產(chǎn)的彈殼全都不合格，沒有一顆能夠上戰(zhàn)場，全部是廢品。他的至善讓他如有神助，既保護了猶太人，又生產(chǎn)出了不能用的東西，這一切竟然都發(fā)生在納粹的眼皮底下。
《辛德勒的名單》作為人文主義精神高度凝練的史詩，在結(jié)尾部分的精妙處理更具有畫龍點睛、錦上添花之效，使得整部影片的內(nèi)涵再次得到了一個巨大的升華。對那場影響人類歷史和命運走向的二戰(zhàn)的深刻反思，不僅是導(dǎo)演斯皮爾伯格的內(nèi)心獨白，更是直指人心的藝術(shù)感染力之所在。
晨曦中，遠方有人騎著馬慢慢過來，原來是蘇聯(lián)騎兵。馬背上的人如救世主一般大聲對剛剛蘇醒過來、被辛德勒救出來的猶太人宣布“你們已被蘇聯(lián)軍隊解放了”，全場沒有激動、沒有歡呼，一千多人靜默著。斯皮爾伯格面對600萬條鮮活生命逝去的歷史，只用了下面幾句對話表達出了他的心聲：
史丹問道：“你到過波蘭嗎？”
騎兵：“我剛剛從波蘭回來”
史丹問：“那里還有猶太人嗎？”
蘇軍騎兵十分尷尬，沉默無語。
一個工人問道：“我們應(yīng)該往哪里走？”
蘇軍騎兵愣了一下，回答：“不能往東走，那里的人憎恨你們，假如我是你們的話，我也不會往西走。”
接下來，一個猶太長者問道：“我們可以吃點什么嗎？”
騎兵仍然高高端坐在戰(zhàn)馬上，在回答的同時，用手指向遠處：“那邊不是有個小鎮(zhèn)嗎？”
史丹的視線順著騎兵手指的方向看去。然后辛德勒的猶太工人一字排開，走在灑滿陽光的自由鄉(xiāng)間，此時，合唱曲《金色的耶路撒冷》再度回蕩在天空和大地。
無論是《南京之殤》、《日瓦戈醫(yī)生》還是《辛德勒的名單》，我希望世間所有的聲音、圖像以及視頻傳播的只有和平，希望種植于年輕一代和埋藏在人們心里的都只有愛的種子，更希望這個世界不要再有任何戰(zhàn)爭、屠殺事件的發(fā)生，愿一切生靈安樂祥和。
