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在日常生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們經(jīng)常說“成由勤儉敗由奢”，其實(shí)這句話是不準(zhǔn)確的。

只不過歷經(jīng)一千多年的流傳，人們逐漸習(xí)慣并開始廣泛運(yùn)用，所以不少人認(rèn)為這就是一句古人流傳下來的俗語而已。

事實(shí)上遠(yuǎn)沒有這么簡(jiǎn)單！

其實(shí)這是一句詩詞，出自李商隱的《詠史》這首詩，原文和這句話也有不同。

詠史二首·其二

唐代：李商隱

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。(遠(yuǎn)去 一作：運(yùn)去)
幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

作為晚唐時(shí)期的著名詩人，李商隱的詩詞通常都纏綿悱惻、委婉動(dòng)人，最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是他的詩詞會(huì)運(yùn)用大量典故，讓不少人覺得晦澀難懂。

比如著名的《錦瑟》這首詩，目前就有多種理解，而且大家一直沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

李商隱的一生可以用悲涼來概括。他一心求取仕途，最后卻深陷牛李黨爭(zhēng)，在政治漩渦當(dāng)中不可自拔，深受其害，最后郁郁而終。

公元840年，唐文宗不幸逝世。文宗在位時(shí)勵(lì)精圖治，勤政愛民，但是奈何朝廷權(quán)力被權(quán)臣把控，軍權(quán)也難以收回，加上宦官專權(quán)，結(jié)黨營私，甚至想要謀殺皇帝，所以文宗的努力全都變成了徒勞。

唐文宗心有不甘，多次反抗，希望收回兵權(quán)，誅殺宦官。然而唐王朝已經(jīng)積重難返，眼見著大勢(shì)已去，唐文宗抱憾而終，留下了無限怨恨與絕望。

李商隱作為心系天下的文人，看到這樣的現(xiàn)實(shí)情況不免痛徹心扉，所以寫了這首《詠史》來表達(dá)自己的情感，也借以悼念唐文宗。

李商隱流傳至今的詩詞一共有近600篇，其中大部分都是詠史詩詞，這也非常符合他的創(chuàng)作風(fēng)格。

這首詩的第一句是李商隱回首往事，審視前朝古人的成敗緣由，得出勤儉能夠讓國家繁榮昌盛、腐敗奢侈則會(huì)導(dǎo)致國家滅亡的結(jié)論。

這首詩中也是大量引經(jīng)據(jù)典，頷聯(lián)的琥珀枕是在比喻人才。相傳南朝時(shí)期有一位皇帝南征北戰(zhàn)，得到了一個(gè)非常名貴的琥珀枕頭，但是他并沒有據(jù)為己有，而是將這個(gè)枕頭搗碎之后分給了隨他征戰(zhàn)的將士們。

下一句中的珍珠則與齊桓公有關(guān)。齊桓公當(dāng)年與另一個(gè)國家的君主交好，那個(gè)君主有非常多金銀珠寶，最寶貴的就是他每一輛馬車上都會(huì)裝飾的碩大無比的珍珠，并且常常作為自己炫耀的資本。然而齊桓公卻說自己并不羨慕他有那么多錢財(cái)，因?yàn)樽约河袩o數(shù)能臣謀士，這才是最珍貴的財(cái)富。

頸聯(lián)同樣有兩個(gè)典故。第一個(gè)是青海馬，指的是能夠治國理政的賢才；第二個(gè)是蜀山蛇，指的是禍國殃民的奸臣。

李商隱想用這兩句詩來暗示唐王朝滅亡的危險(xiǎn)，對(duì)雖然他提倡勤儉立國，也知道唐文宗有雄心壯志，但是無奈歷史的車輪滾滾向前，僅憑一人之力已經(jīng)無力回天。

最后一句的“南薰曲”指的是舜當(dāng)年唱的《南風(fēng)歌》，這首歌一出現(xiàn)就會(huì)天下太平，但是許久不唱就會(huì)天下大亂；而“蒼梧”則是舜下葬的地方，“翠華”指的是皇帝車駕上面的華蓋。

李商隱深感國家衰敗，已經(jīng)沒有了當(dāng)年的盛唐氣象。這首詩回望歷史，借古諷今，既有懷才不遇的感慨，又有崇高的家國情懷和進(jìn)步意識(shí)，讓我們由衷的敬佩。

其實(shí)我們?cè)谏钪惺褂谩俺捎汕趦€敗由奢”并沒有什么錯(cuò)誤，但是我們應(yīng)該知道它的出處，并且明白這句常用語背后的故事。

如果不做解釋，你能讀懂這首詩的意思呢？讀完文章您有何感想呢？歡迎留言，一交流哦！