《普賢行愿品》云：“以如是等諸供養(yǎng)具，常為供養(yǎng)。善男子！諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最?！?/p>
佛來到娑婆世界度化眾生是出于佛性本具之大悲，并不求任何回報。
依法奉行就是對佛最好的供養(yǎng)。
菩薩對佛最好的供養(yǎng)就是修習(xí)佛法。
經(jīng)中所言供養(yǎng)之物品皆有其表法。
幡蓋供養(yǎng)：信樂聽聞?wù)ㄉN種善正念思維。
眾香供養(yǎng)：于經(jīng)文中熏習(xí)，生種種正善心行。
眾華供養(yǎng)：聽聞受持正法后心中現(xiàn)種種智慧。
燃燈供養(yǎng)：常令智慧現(xiàn)前照拂己心。
飲食供養(yǎng)：以諸法行令善根功德增長，是為飲食供養(yǎng)。
衣服供養(yǎng)：于佛法雖未了達(dá)其義但能信受奉行，是為衣服供養(yǎng)。
臥具供養(yǎng)：于佛法修習(xí)得諸三昧、正定，是為臥具供養(yǎng)。
湯藥供養(yǎng)：精進(jìn)修習(xí)令疾?。I(yè)障）痊愈苦痛（罪報）消除。
珍寶供養(yǎng)：于佛法精進(jìn)修習(xí)，得法得果乃至得道。
另有持戒供養(yǎng)，智慧布施供養(yǎng)，忍辱供養(yǎng)，精進(jìn)供養(yǎng)，無身見供養(yǎng)，平等布施供養(yǎng)，一切眾
生是佛供養(yǎng)。
一、修行供養(yǎng)
對佛陀最好的供養(yǎng)，是對佛法的尊重和奉行，而不是物質(zhì)品。
依照佛陀宣說的種種法門修行，也就是佛經(jīng)和經(jīng)文“流通分”里經(jīng)常出現(xiàn)的兩個詞——依教奉行、信受奉行。
二、利益眾生供養(yǎng)
“僅思利眾生，福勝供諸佛，何況勤精進(jìn)，利樂諸有情?！?/p>
僅僅思維利益眾生，其福報就完全勝過了供養(yǎng)諸佛的功德，何況精進(jìn)地利益有情呢。
凡是對眾生有利的事，我們應(yīng)積極實踐。
見到他人有難，主動給予解救、幫助，使之遠(yuǎn)離痛苦，獲得安樂，這也是供養(yǎng)諸佛的修行。
因為佛菩薩是為利益眾生而出現(xiàn)于世，我們能利益眾生，就是在為佛菩薩分擔(dān)職責(zé)，就是對諸佛最好的供養(yǎng)。
三、攝受眾生供養(yǎng)
許多人對佛法有誤解，若直接對他們介紹佛法，很可能有排斥心理，這就需要先攝受他們。
“攝受”一詞，從佛教對眾生來講，有接受、加持、調(diào)御的意思。
佛法中有四攝法門，分別是布施、愛語、利行、同事。
布施，是見到他人有物質(zhì)或精神方面的需求，積極給予幫助，供其所需。
愛語，是本著柔和關(guān)愛之心，以真實、利他的語言令人歡喜。
利行，即一切行為都對他人有利，不會對其構(gòu)成任何傷害。
同事，即以與大眾同樣的身份參與其間，使之產(chǎn)生認(rèn)同感。
倘能按四攝法門行事，必能與眾生廣結(jié)善緣。
當(dāng)對方從內(nèi)心接受我們，了解我們的善意，并將我們視為良師益友之后，再向他們宣說佛法，就能使之樂于接受，而不會有那么多心理障礙了。
四、代眾生苦供養(yǎng)
眾生造作罪業(yè)要受苦難，我多受一點(diǎn)，希望他們少受一點(diǎn)，這是代眾生苦，這是大慈大悲。以同體大悲的精神，將眾生和自己視為一體。
很多時候，我們并非無力幫助別人，而是因為自他的分別，使我們不能對他人的痛苦感同身受，自然也就不會積極主動地替人分憂解難。
我們自己生病時，會千方百計地設(shè)法治療。
可當(dāng)他人生命垂危時，我們也會那么急迫嗎？
也愿傾己所有幫他治療嗎？
也愿意代他承受病苦折磨嗎？
如果我們能時時設(shè)身處地為他人著想，一點(diǎn)一滴地努力去做，就能逐步化解自他分別，逐步和眾生融為一體。
那時，就能真正感受到眾生之苦，感受到切膚之痛，而不僅是在口頭說說。
五、勤修善根供養(yǎng)
修:是糾正方向和向上積累的意思。
善:是做好事，利益人類和眾生的意思。
勤修善根即通常所說的“眾善奉行”。
善行的內(nèi)容很多，如皈依、供養(yǎng)、懺悔、護(hù)生、布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定及智慧等等。
凡是對自己和眾生有利的事，都是我們應(yīng)該修習(xí)的善行。
這種修習(xí)是長期的，不是幾天可以達(dá)成的，必須勤勤懇懇、堅持不懈地做下去。
六、不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)
不舍，即不放棄。
身為大乘學(xué)子，必須發(fā)菩提心，行菩薩行。
菩薩行，主要以六度四攝為主，根據(jù)眾生的不同根基，方便善巧地給予幫助。
這種幫助，也是盡未來際永不間斷的，絕不半途而廢。
七、不離菩提心供養(yǎng)
學(xué)佛首先要發(fā)菩提心。
菩提心，是自覺覺他之心，也是上求佛道，下化眾生之心，由大悲心而來。
自覺就是學(xué)習(xí)佛法,來使自己獲得覺悟,覺他即是通過宣傳佛法,來使他人獲得覺悟。
發(fā)起菩提心之后，我們的所作所為，乃至起心動念，不能有剎那離開這一發(fā)心。
否則，即使行善，也只是普通的世間善行，只能感得人天小果，有漏之因，無法成為佛果資糧。
正如省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》中所說：“忘失菩提心，修諸善根，是名魔業(yè)。”
