【原文句子】

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤。

【我讀經典】

古文今譯：上善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近于道。

居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時機。

只因為有不爭的美德，所以沒有怨咎。

我的理解：水善于滋潤萬物，上善的人也是如此，他善于成就別人，同時也成就了自己。所以說，“利萬物”也是需要方式方法的，否則可能會像我們說的“好心辦壞事”，或者“人善被人欺”，善良本身沒有錯，也許只是我們用錯了方法，也許是超出了自己能力范圍。

比如，你想救濟一個人，他本來是懶的，而非貧窮，你想著去幫扶他，可是越扶越是扶不起來，他覺得反正有人關心我，反正你餓不死我，這就出問題了。一片好心去為人做事，結果適得其反。

“善利萬物”，是說對萬物要有利的、有好處的，這也包括我們自己。比如有人說“我都是為了你好”，可做的事卻在傷害對方，或者雙方都受到了傷害，那就“不利”了、不好了。

上善的人，盡其所能幫助別人、助人成事，“善利萬物而不爭”，但他不和別人爭功、爭名、爭利?！疤幈娙酥鶒骸?，即使功成名就，也像水一樣把自己的位置放得很低，謙遜待人，所以最接近于道。

這樣的人的品性跟水很相近，“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”“夫唯不爭，故無尤?！敝灰驗樗胁粻幍拿赖拢粫c人發(fā)生沖突，所以沒有責備和怨恨。

......（待更新）