? ? ? 山塘街往東，不遠(yuǎn)就是泰伯廟。七月的天下，黑門洞開，泛著智者掘進(jìn)的光；三千多年的退避、斷舍、恩怨，只需三千塊青磚。
? ? ? 午后的蘇州，與熱蟬的紛擾形成鮮明對比的是泰伯廟的安靜，似乎這里更適合人們遺忘，———記得眼前的焰火，忘了岐山的麻衣和秦腔。
? ? ? 說是廟，更像宗祠，門口的家童人到中年，昏昏欲睡。
? ? ? 我讀不懂碑文上皇帝的御批，只有長時間的抱臂，長時間的走神，長時間的臆斷一個人的出走、斷發(fā)和文身（包括他的離經(jīng)叛道）。碑文前，我竟有些恍惚。
? ? ? 去年，在閱海公園我們招待從鄂爾多斯南下的浙江詩人。浙江商會做東。席間，陳設(shè)、習(xí)俗都是我熟悉的江南風(fēng)格，置身吳儂軟語中，不覺將被廣闊水域圍起的中央小島當(dāng)成了吳地。出于思鄉(xiāng)，大家自然談及南方文化。不料，商會秘書長話鋒一轉(zhuǎn)，講起塞北文化，對寧夏的古跡竟然如數(shù)家珍，他說的金貴鎮(zhèn)的一處古跡我還是第一次聽到。途徑北塔，阿劍無意說到“南人北相”，這讓我記憶深刻。
? ? ? 泰伯提供了答案。泰伯奔吳，史家延續(xù)了“逃走”這個詞。其實(shí)，“逃”，非驚恐狀，避讓、讓賢也，司馬遷表以賢德之舉?！白摺?，掘進(jìn)之意。史冊里的吳地，乃“荊蠻” 之所，因此“逃走”應(yīng)理解為因?yàn)楸芟佣灾\出路。當(dāng)時吳，大致在今天的蘇南太湖流域、浙北地區(qū)和皖南地區(qū)。泰伯開創(chuàng)了吳文化，從而塑造了自強(qiáng)、頑強(qiáng)的南人形象。吳文化不是一種新文化，與黃河文化一脈相承，只是歷經(jīng)梅雨洗禮的梅里的居民，早已忘記了岐山下的鏗鏘秦腔。
? ? ? 近說吳人顧準(zhǔn)。作為吳敬璉的導(dǎo)師，顧準(zhǔn)竟然是國內(nèi)“市場經(jīng)濟(jì)”的首倡者，雖歷經(jīng)萬難，堅持真理，硬折不彎，是謂“南人北相”，誠哉。
2021.9.9
賀蘭山下足音齋
