? ? ? ? 作者：黃江廈

? ? ? ? 中華民族關(guān)于黃帝、炎帝等祖先的神話故事很多，各姓氏各支派后裔編造一些自已古代祖先的神話故事，只要不是太離奇，本無可厚非。

? ? ? ? 但紫云黃氏的黃天柱、黃劍嵐、黃既濟等極少數(shù)人，在《福建省黃氏源流研究叢書（三）》、《紫云黃氏宗史資料匯編》等書籍中寫的一些惡毒攻擊邵武峭山公黃氏的文章里，對邵武峭山公黃氏一些宗史資料中對自已祖先帶點神秘色彩的描述內(nèi)容，不惜占用大量篇幅極盡冷嘲熱諷，而對自已這支黃氏諸多宗史中對自已祖先過度的神話描述，卻說成是“一篇篇美麗的歷史傳說”。這種嚴于律人、寬以待已的做派，是典型的雙標，令人不齒。

? ? ? ? 紫云黃氏介紹本支系歷史的族譜、文章，必言“桑樹吐白蓮”所以“舍為蓮花道場”；必稱“紫云蓋地”，因此以“紫云”為堂號。

? ? ? ? 紫云黃氏這種“整個桑園的全部桑樹都會開出蓮花”、“紫色祥云會突然從天而降籠罩在某個建筑物上”的神話故事，比紫云黃氏這極少數(shù)人攻擊的邵武峭山公黃氏的神話故事，離奇百倍。

? ? ? ? 據(jù)《紫云黃氏宗史資料匯編（七）》第124頁，鄭汲水、黃既濟所作《紫云南安房經(jīng)公肇基地埔頭--歷經(jīng)劫難迎來新中國社會主義和諧安定的幸福生活》一文記載，南安這一“安”，長子黃經(jīng)被守恭公遣至南安隍山，過了300年后到了北宋時期只剩下黃春郎等三人，并都離開了隍山。又過了一個300年后到了元朝末期，黃春郎的后裔黃暹（即良庵公）再遷回隍山，以養(yǎng)鴨為生。某一天黃暹偷聽到地主楊員外請來的風水先生講到某個地塊是“眠牛穴”，不論造塋建宅，子孫必財丁興旺，于是施了詭計，讓風水先生失去楊員外的信任，并最終從楊員外處購得這塊風水寶地，用來搭建草寮飼養(yǎng)家禽牛羊，果然母鴨一日能下雙蛋；母牛孕期未滿就能生牛犢。從此家道中興，娶妻生子，裔孫繁衍不絕……

? ? ? ? 頗為諷刺的是，如果真有這么一塊風水寶地的話，那么北宋初期黃經(jīng)上千后裔怎么會逃離這支黃氏生活了300多年的隍山？并在之后長達300多年時間里都沒人敢再回來定居？這個時候怎么不見這塊風水寶地顯靈了呢？

? ? ? ? 安溪這一“安”，更是神奇。紫云黃氏涉及安溪這一“安”的所有族譜、文章都描述，守恭公在初唐公元686年遣子時，匡護禪師特意給了遷往安溪（當時未立縣，歸南安縣）葛盤的第三子黃綱一個錦囊。574年后的宋景定年間，安溪“洪水沖橋，推滔地破”；“葛盤洪災，水沖故宅，碟譜喪失，……”，這時有裔孫想起574年前老祖宗留下來的匡護禪師的錦囊，趕緊打開一看，但見讖曰“興起紫云新雨露，徘徊參嶺舊山川”。于是全族從葛盤遷往安溪參山定居，并開始形成科坂、參山與鳳山各分支，紫云黃氏安溪這一“安”從此走向興旺發(fā)達……

? ? ? ? 令人唏噓的是，神機妙算的諸葛亮、劉伯溫也只能預測后世500年，匡護禪師卻能預測后世574年，且不說此神話故事把匡護禪師的功力，夸張成蓋過諸葛亮、劉伯溫是否合適，單就匡護禪師明明知道574年后安溪這一“安”的后裔有如此大劫，那他為何不出手相救而是坐等此劫發(fā)生？為何明知有此大劫卻還要讓三子黃鋼遷往葛盤居住使得后裔蒙此大難？黃鋼的后裔如何能保持錦囊574年之久代代相傳不丟失？當水沖故宅，碟譜都喪失時，為何偏偏這個錦囊卻沒被大水沖走可以安然無恙？

? ? ? ? 紫云黃氏類似以上這種編造的毫無邏輯的神話故事，還有很多。其實，中華民族三皇五帝的神話故事也很多，因此各姓氏各支派后裔編造一些自已古代祖先的神話故事，沒啥不對。但紫云黃氏這極少數(shù)人，不該在自已這支黃氏的神話故事編造的不倫不類的同時，卻對其他支系類似的神話故事說三道四、冷嘲熱諷。要“嚴于律己，寬以待人”，而不是做得相反，否則這種雙標做法，只會引起他人的反感和厭惡！