鳴鳳在竹，白駒食場。太平盛世祥瑞之景；身體發(fā)膚，受之父母，不煩毀傷，孝之始也。繼續(xù)今日《千字文》的學習！
《千字文》節(jié)選
鳴鳳在竹，白駒食場。
化被草木，賴及萬方。
蓋此身發(fā)，四大五常。
恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。
今天《千字文》說的是鳳凰在竹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場上自由自在地吃著草食。圣君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五?！?。誠敬的想著父母養(yǎng)育之恩，哪里還敢毀壞損傷它。
古代認為太平盛世均有祥瑞景象出現(xiàn)，或者表現(xiàn)為天象，或者表現(xiàn)為瑞獸。鳳凰只有在仁義道德的太平盛世才會出現(xiàn)，鳳凰不是竹筍不會吃，不遇到梧桐樹不會棲息，雄性稱為鳳，雌性稱為凰，琴曲中有《鳳求凰》的曲目。傳說鳳凰頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首，所以有“百鳥朝鳳”之說。鳳作為吉祥如意，美好和平的象征，與龍一起成為中華民族的圖騰。
白駒是小白馬，“白駒食場”出自于《詩經(jīng)·小雅·白駒》中“皎皎白駒，食我場苗”的詩句，用“白駒食場”來形容圣明的君王能夠留用賢德之人，賢人所乘坐的白駒在草場里面自在吃草。
“鳴鳳在竹，白駒食場”都是太平盛世的美好景象。君王的德行澤被萬方，連草木都被感化。
佛家有“四大皆空”的說法。“四大”指的是地、水、火、風，是宇宙間萬事萬物組成的基本物質。以人體為例，所謂毛發(fā)牙齒、皮肉筋骨等都屬于地，有堅硬的特性；身體內所有的水分，唾液等都屬于水，有濕潤的特性；人體的溫度，溫暖的氣息屬于火；人體的動力，呼吸等屬于風。
“五常”則是儒家提倡的“仁義禮智信”，是一個人為了自身的發(fā)展和社會的進步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行。
“儒家十三經(jīng)”之一的《孝經(jīng)》在開篇就說“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！币馑际俏覀兊纳眢w毛發(fā)皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，因為健康的身心是做人做事的最基本條件，所以珍惜它，愛護它就是行孝盡孝的開始。
今天的《千字文》繼續(xù)描述了圣王治理天下，太平盛世的祥瑞景象，而且說一個人行孝盡孝的開始就是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。
