子貢曰：貧而我諂，富而無驕何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也，子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂也？子曰：賜也，始可言詩也矣，告諸往而知來者。

這一段挺有意思，子貢是一個大富之人，在夫子處學(xué)習(xí)，自然對貧富有較深的感受和體會，所以便向孔夫子匯報(bào)道：“在一個人貧困之時(shí)做到不諂媚，在富有之時(shí)不傲慢，您老人家看怎么樣？”孔夫子先是肯定，而后也說了一個但是，“未若貧而樂富而有好禮者也”。子貢同學(xué)感到老師說的更到位，便聯(lián)想到，詩經(jīng)上說的如切如磋如琢如磨大概就是這個意思吧！孔子聽了子貢同學(xué)的理解，大加贊嘆道，唉呀！告訴你過去的，你就知道未來，以您現(xiàn)在的修養(yǎng)和理解力可以和你談?wù)撛娊?jīng)了！

就這么一段對話，如果拍成小視頻或微電影我想轉(zhuǎn)發(fā)量一定不小。我們?nèi)松谑?，出生在哪里，哪個家庭無法決定，人生路上經(jīng)歷哪些事，我們也無法決定。誰都想致富，過上好日子，但并非我們想就能實(shí)現(xiàn)，很多時(shí)候是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的，既使我們非常努力，當(dāng)然您如果不努力那是一定不可能的。所以如何看待貧與富，貴與賤也是我們?nèi)松囊粋€必修課，貧，沒有錢，所以不敢拍胸口、出大氣，正所謂“人不風(fēng)流只為貧啊！”，而且此時(shí)容易求于人，這樣便很可能生出諂媚之態(tài)；富，有錢，那么便有勢，有勢，就會不自覺的會仗勢，進(jìn)而傲慢。所以，子貢說的貧而無諂，富而無驕確實(shí)已經(jīng)是很高的修養(yǎng)了，但孔夫子他老人家卻說貧而樂，富而好禮。

貧困，沒有錢憑什么樂？我認(rèn)為必有所依靠，當(dāng)然依靠的肯定不是錢，那是什么？是權(quán)嗎？大家都明白權(quán)和錢是有關(guān)聯(lián)，既然無錢那一般講肯定是無權(quán)的，那是什么？那一定不是物質(zhì)層面的，比如，紅軍長征時(shí)靠什么？再如顏回的一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪共憂而回也不改其樂，靠什么？再如孟子的：“父母俱存，兄弟無故，仰不愧于天，俯不怍于人，得天下英才而教之的三樂”，這些都是與金錢沒有關(guān)系，但卻超越了金錢，這就是精神的力量。蘇東坡同學(xué)在韓文公廟碑一文中講“我善養(yǎng)吾浩然之氣，是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣?！?。《中庸》中子思同學(xué)告訴我們：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷荻行乎夷荻，素患難行乎患難。君子無入而不自得焉?！保∫簿褪沁@個道理嘛！”

人生一輩子，很多事都可以通過錢來解決，而可能有20%至30%左右的事情是錢解決不了的，比如盡孝父母，夫妻感情，子女教育，人際關(guān)系，當(dāng)然還有最重要，個人的身體健康和我們這顆無比躁動心的諧調(diào)。哪如何解決這些錢也不能解決的問題呢？個人理解，先得看明白，看明白什么？看明白宇宙人生的道理。再次要敢于按看明白的道理去選擇、去行動，最后要敢于擔(dān)當(dāng)，盡人事聽天命，好壞我都擔(dān)了，這樣可能對于貧也好，富也罷我承受了就是，或許就會無入而不自得吧！

再聊聊富而有禮，禮就是一種規(guī)范，一種節(jié)制，也就是講盡管富有依然不狂，不驕，遵守社會公理，錢多就多布施點(diǎn)，多做點(diǎn)慈善，多做點(diǎn)好事，這樣一可使富常保，二可回饋于社會。曾國藩的外孫聶云臺先生寫過一本書叫《保富法》，其中記錄了上海官商大富大貴之家在五十年左右的時(shí)間里的興衰沉浮，很有啟迪，富或貴的同學(xué)可看看此書。

如切如磋，如琢如磨，大家都很熟悉，但這里展現(xiàn)出來的就是學(xué)習(xí)的無止境，反復(fù)咀嚼琢磨的一種探尋，我們在學(xué)習(xí)一門手藝，專業(yè)亦或傳統(tǒng)文化時(shí)，到了一定的程度會覺得自己已經(jīng)很了不得了，但其實(shí)離學(xué)問技藝的最高境界尚差的很遠(yuǎn)，所以，更需要我們?nèi)シ磸?fù)打磨，如六祖大師開悟后依然要在獵人堆里呆十多年才出來弘法。而很多手藝人都是用一生的時(shí)間來實(shí)踐和體證，所以千萬別說我可以了，我們其實(shí)差的還很遠(yuǎn)，很多事真是要用一輩子的時(shí)間去做的，信不信由您，反正我已然這樣認(rèn)為并這樣做了選擇。

丁酉年冬丙林