中國是一個非常講究孝道的國家,自古就有“百善孝為先”的說法，中華民族本身就是一個很注重行孝的民族。一個人如果連自己的父母師長都不懂得孝順，很難想象他會熱愛祖國、仁愛旁人。在孟子的名篇《孟子梁惠王》中就有這樣一句話“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意思是我們要尊敬老人、愛護(hù)幼小，由此可見，尊老愛幼始終是我們?nèi)鐣夹枧鞒械拇緲忝耧L(fēng)。
在老曾看來，一個家庭里是否出過富貴之人、體現(xiàn)富貴之氣并不重要，是否以仁孝治家、處處以孝為鄰里稱道，才是他最為看重的地方，也是他操心最多、始終心系掛念的地方?？v觀老曾的家書可以看出，老曾是一個十分注重家和、孝悌的人，在他看來，一個家庭要想做到真正的和氣，除了保持兄弟和睦之外，兒孫輩時刻孝順祖父長輩也是必不可少的，并且多年來身體力行，以身為率，力求代代傳承下來。
1、誠摯孝悌長輩，苦心迎養(yǎng)父母
① 道光二十六年三月初十日，致諸弟·交友須勤加來往
祖大人之病，竟以服沉香少愈，幸甚！然予終疑祖父大人之體本好，因服補(bǔ)藥太多，致火壅于上焦，不能下降...丁酉年祖大人之病，亦誤服補(bǔ)劑，賴澤六爺投以涼藥而效，此次何以總不請澤六爺一診？澤六爺近年待我家甚好，即不請他診病，亦須澄弟到他處常常來往，不可太疏，大小喜事，宜常送禮。
道光二十六年，祖父星岡公病后終于康復(fù)，老曾在給幾位弟弟的信中就祖父得病的情況發(fā)表了自己的關(guān)心和看法：他覺得祖父這次得病可能是吃補(bǔ)藥太多之故，故去的并也是因?yàn)檎`吃補(bǔ)藥，后來是澤六爺下了涼藥才治好。這次也應(yīng)該請他給祖父看病，以后應(yīng)該同澤六爺常來常往，大事小情也要經(jīng)常禮尚往來。我們常說：做人要有人情味，要懂得關(guān)心別人，老曾的做法就是極其生動的一課！值得我輩好好學(xué)習(xí)！
② 道光三十年正月初九日，致諸弟·迎養(yǎng)父母叔父
去冬曾以歸省迎養(yǎng)二事，與諸弟相商，今父親手示，不許歸省，則迎養(yǎng)之計更不可緩。所難者，堂上有四位老人，若專迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安；若四位并迎，則叔母病未全好，遠(yuǎn)道跋涉尤艱。予意欲于今年八月初旬，迎父親、母親、叔父三位老人來京，留叔母在家，諸弟婦細(xì)心伺候，明年正月元宵節(jié)后，即送叔父回南...叔母在家半年，專雇一人服侍，諸弟婦又細(xì)心奉養(yǎng)，則叔父亦可放心。
老曾是個對老家親人十分眷念的人，可以說是一位重情重義之人，但自從考中進(jìn)士入朝為官后，因自古就有“先為國盡忠、后為家盡孝、忠孝不能兩全”的說法，老曾十多年都沒有回過一趟湖南老家。雖然老曾也多次表達(dá)過想請假回家的意愿，都因?yàn)檫@樣那樣的原因而無法成行。道光三十年正月，老曾在給弟弟的家書中提到希望迎養(yǎng)家中老人來京，以便自己更好的當(dāng)面盡一盡孝道。
關(guān)于迎養(yǎng)計劃，老曾的具體考慮是：家中有父母、叔父母四位老人，如果只將父母迎接到京城而不帶上叔父母，恐怕其他家人會有想法，自己和父母心里會不安；如果將四位老人都迎接到京城，考慮到此時叔母尚在病中，帶病遠(yuǎn)行多有不便；老曾的建議是將父母、叔父三人迎接到京城，讓叔父在京城住上大半年，過了年再送回老家，讓叔母留在老家，由在家的弟弟媳婦們細(xì)心奉養(yǎng)，可以一舉兩得。
孝悌和感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們中國人品德形成的基礎(chǔ)。中國的孝道文化，其實(shí)就是贍養(yǎng)父母、繁衍后代、以德服人、忠孝兩全、緬懷先祖等等，這是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。今天，我們講“家庭幸福、社會和諧”，講“精神文明建設(shè)”，其實(shí)就是要求每個家庭分子修德、養(yǎng)身、孝悌和友愛。孝悌文化，今天的我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)！代代傳承！
2、嚴(yán)格把關(guān)兒女婚姻，確保家風(fēng)代代傳承
俗語說“一代有好妻，三代有好子”，良好的家風(fēng)如果想要一代一代順利傳承下去，家庭里除了要有老曾這般明事理的掌舵人，也要有好妻子、好母親。老曾的妻子歐陽氏是自己恩師的女兒，賢良淑德，為老曾生下了兩男四女。對于自己的子女們?nèi)绾螕衽?，老曾非常重視并?jīng)常在家書中談?wù)摯耸隆Ｔ谒磥?，能否為子女們選定一門好的親事，是曾家一門優(yōu)良家風(fēng)能否得以傳承下去的關(guān)鍵所在。
③ 道光二十四年十二月十八日，致諸弟·教弟婚姻大事須謹(jǐn)慎
常家欲與我結(jié)婚，我所以不愿意者，因聞常世兄最好恃父勢，作威福，衣服鮮明，仆從亙赫，恐其家女子有宦家驕奢習(xí)氣亂我家規(guī)，誘我子弟好奢耳。今渠再三要結(jié)婚，發(fā)甲五八字去，恐渠家是要與我為親家，非欲與弟為親家。此語不可不明告之。賢弟婚事，我不敢作主，但親家為人如何；亦須向汪三處查明。
道光二十四年，老曾的侄子甲五要跟常家結(jié)親，他很關(guān)注這件事情并專門寫了一封家書談?wù)摯耸拢撼＜蚁肱c我們家結(jié)姻緣，我不是很同意，因?yàn)槌Ｊ佬诌@個人最喜歡仗勢欺人，平時講究吃穿用度、出門前呼后擁，我怕他家的女孩身上沾染了官宦家庭的驕氣和奢氣，這會嚴(yán)重破壞我們曾家的家規(guī)門風(fēng)，將來引誘子弟們?nèi)旧仙菝抑L(fēng)。老曾希望六弟（甲五的父親）向別人打探清楚。
④ 咸豐六年十一月初七日，致四弟·不宜常常出門
羅家姻事，暫可緩議，近日人家一人宦途，即習(xí)于驕奢，吾深以為戒。三女許字，意欲擇一儉樸耕讀之家，不必定富室名門也。
除了子侄們的婚事，老曾對于家里女兒侄女們對找對象也很慎重，咸豐六年在給四弟的一封家書里，老曾專門指出：家里三個女孩找對象最好是選擇節(jié)儉樸實(shí)的耕讀人家，不必一定是富家名門。對于羅家結(jié)親一事，他建議暫時緩一緩，觀察一下再說。老曾發(fā)現(xiàn)很多人家一旦出了做官的，成為了官宦人家之后便會滋長驕奢的習(xí)氣，認(rèn)為這不是好現(xiàn)象，并常常以此為戒。
⑤ 咸豐六年十月初二日，諭紀(jì)澤·宜教家人勤勞持家
新婦初來，宜教之入廚作羹，勤于紡織，不因其為富貴子女，不事操作，大二三諸女已能做大鞋否？三姑一嫂，每年做鞋一雙寄余，各表孝敬之憂，各爭針業(yè)之工，所織之布，做成衣襪寄來，余亦得察閨門以內(nèi)之勤惰也。
咸豐六年，老曾的大兒子曾紀(jì)澤長大并成婚，老曾專門寫了一封家書給兒子：新媳婦初進(jìn)家門，兒子應(yīng)該叫她經(jīng)常下廚房熬湯煮飯，紡紗制布，不能因?yàn)樗歉毁F人家出身，就不干事。順便還問到三個女兒是否已經(jīng)能夠做鞋子了？老曾要求兒媳婦和三個女兒每年做鞋一雙寄給他，表一表孝心，也算是表演一下針線功夫。并要求四人將織的布做成衣服寄給他，借此觀察下誰勤快誰懶惰。老曾如此嚴(yán)格把控優(yōu)良家風(fēng)，實(shí)在令人敬佩！學(xué)習(xí)了！
老曾是一個很有遠(yuǎn)見的人，他深深明白曾家一門若想長久發(fā)展下去，擁有一個良好的內(nèi)外部環(huán)境是必不可少的。內(nèi)部保持優(yōu)良傳統(tǒng)代代傳承，外部保持和諧鄰里關(guān)系，讓外部環(huán)境不至于感染到內(nèi)部的穩(wěn)定發(fā)展。一方面，對族里的貧寒之家，盡量多周濟(jì)一下；另一方面，對家鄉(xiāng)地方事務(wù)，該往來的就往來，該謝絕的就謝絕，維持好一個合適的度，盡量做到相安無事。
3、置田造福族里，中庸處世鄉(xiāng)鄰
⑥ 道光二十九年七月十五日，致諸弟·節(jié)儉置田以濟(jì)貧民
鄉(xiāng)間之谷，貴至三千五百，此亙古未有者，小民何以聊生？吾自入官以來，即思為曾氏置一義田，以贍救孟學(xué)公以下貧民。為本境置義田，以贍救二十四都貧民，不料世道日苦，予之處境未裕...為大官者，更何忍于廉俸之外，多取半文乎？是義田之耗，恐終不能償，然予之定計，茍仕宦所入，每年除供奉堂上甘旨外，或稍有盈余，吾斷不肯買一畝田，積一文錢，必皆留為義田之用。
老曾出身于農(nóng)民家庭，非常明白民間疾苦、百姓生活多艱，因此時刻關(guān)注著曾氏族人的生活現(xiàn)狀。道光二十九年，老曾在給幾位弟弟的家書里提到了自己的一個偉大夢想，那就是希望將來能夠置辦一處義田，用以周濟(jì)祖先孟學(xué)公的后人里生活困苦的族人。老曾一生為官清廉，不愿意在為官之余貪慕錢財，為此他決定靠自己積蓄俸祿，將來存夠錢后置辦義田。由此可見，老曾深明大義、心系家族整體發(fā)展，是個很仁德的人。
⑦ 道光二十六年正月初三日，稟父母·報告兩次兼職
前信言莫管閑事，非恐大人出入衙門，蓋以我邑書吏，欺人肥己，黨邪嫉正，設(shè)有公正之鄉(xiāng)紳，取彼所魚肉之善良而扶植之，取彼所朋比之狐鼠而鋤抑之，則于彼大有不便，必且造作謠言，加我以不美之名，進(jìn)讒于官，代我搆不解之怨...且此門一開，則求者踵至，必將日不暇給，不如一切謝絕。
有一回，老曾在給父母的家書里提到：之前不希望父親大人去管鄉(xiāng)間的閑事，是因?yàn)榧亦l(xiāng)小地方的書吏慣會結(jié)黨謀私，遇到阻攔他們的人就是造謠生事，甚至借助地方州縣官與曾家結(jié)下一些不解的怨恨，這就會造成曾家與地方之間的矛盾。此外，如果父親大人一旦開始摻和這些事務(wù)，以后就會經(jīng)常有人上門邀請出頭，不如閉門謝客，謝絕一切來訪，老曾認(rèn)為：低調(diào)做人方為上策。
⑧ 同治元年九月初四日，致四弟·與官相見以謙謹(jǐn)為主
吾家于本縣父母官，不必力贊其賢，不可力詆其非。與之相處，宜在若遠(yuǎn)若近，不親不疏之間。渠有慶吊，吾家必到；渠有公事須紳士助力者，吾家不出頭，亦不躲避。渠于前后任之交代，上司衙門之請托，則吾家絲毫不可與聞。弟既如此，并告子侄輩常常如此，子侄若與官相見，總以謙謹(jǐn)二字為主。
如何同家鄉(xiāng)地方官打交道，老曾在給弟弟們的家書中也有詳細(xì)闡述：不說家鄉(xiāng)父母官的是與非；與之保持不遠(yuǎn)不近、不親不疏的距離；地方官有婚喪嫁娶，曾家必到；地方官有公事需鄉(xiāng)紳出頭，曾家不出頭也不躲避；子侄后輩們與地方官見面，以謙虛、謹(jǐn)慎方式為宜。在這里，我們能夠看到老曾的處事哲學(xué)：中庸之道！也就是不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
在老曾看來，無論自己的官做的有多大、曾家在當(dāng)?shù)厝绾螛s耀興盛，家里人也不要過分摻和地方事務(wù)、有事沒事盡量少去州縣衙門，務(wù)必時刻小心謹(jǐn)慎，低調(diào)做人，更不可傲慢自大，爭強(qiáng)好勝，用一句話總結(jié)就是：凡事不要強(qiáng)出頭，小心駛得萬年船，這個觀點(diǎn)也很符合老曾本人的處事哲學(xué)。不得不說，老曾這幾個治家方略十分得體，甚至可以說有鬼斧神工之妙，值得我們好好研究借鑒！學(xué)習(xí)了！收隊！
< 第十三章 完 >
