羅振宇在國(guó)慶這幾天的得到APP中連續(xù)都在講詩(shī)。怎樣讀古詩(shī)，體會(huì)作者的情感，他給了我們很好的答案。講解古詩(shī)的平臺(tái)有很多，講詩(shī)詞的名人大家也數(shù)不勝數(shù)，但是羅胖講古詩(shī)在基本認(rèn)知的基礎(chǔ)上講到了更高、講到了更廣、講到了更遠(yuǎn)的境界，不拘泥于原詩(shī)的詩(shī)意、詩(shī)境、詩(shī)句的范疇，這就是精微與格局的差異，也是他切入這個(gè)話題的立意所在，從而也實(shí)現(xiàn)了得到差異化續(xù)存、深入持久化品牌化塑造。下面，就以我淺見(jiàn)拙識(shí)，做一個(gè)分析。
第一天，他分析了詩(shī)鬼李賀作的《李憑箜篌引》，這詩(shī)寫得縱橫磅礴、上天入地、毫無(wú)羈絆，完全從一個(gè)文人的世界里追求文字與音樂(lè)的完全契合，從純文學(xué)化表達(dá)而言，似在白樂(lè)天之上。從這首詩(shī)中，可以讀出詩(shī)人奔放澎湃的激情，用詞不激蕩，但其情感完全與李白相媲美。而白居易的《琵琶行》則更多地把他文以載道、文以敘理的理念融合在其中，因此才能嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，把所有感情，對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)像縫紉一樣細(xì)密無(wú)疏，不留絲毫缺隙，嚴(yán)整合縫，沒(méi)有縱橫捭闔的氣勢(shì)，但卻是如細(xì)雨潤(rùn)澤心田！兩人用詩(shī)寫音樂(lè)完全是基于兩種截然不同的出發(fā)點(diǎn)，因而表達(dá)方式也會(huì)大相徑庭，各具特色。
詩(shī)的跳脫雄奇與綿延承續(xù)可以獨(dú)立構(gòu)建能量場(chǎng)，可以塑造一個(gè)獨(dú)立甚至完全碾壓、顛覆現(xiàn)實(shí)的情境，有點(diǎn)兒像是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)吧，用喬老爺?shù)脑捳f(shuō)就是“扭曲現(xiàn)實(shí)力〞。比如王維《春澗》中〝人閑桂花落中的桂〞字，用春天并不存在的桂花，言其細(xì)小身輕，與月出驚鳥的意象，共同襯托春澗的寂靜、人心的寂空。張繼的《楓橋夜泊》中的烏啼到底是山，還是烏鴉在鳴叫呢？寒霜明明是凝在地上和樹葉上，怎么能夠彌漫整個(gè)天空呢？江楓漁火怎么能對(duì)著愁緒入眠呢？那時(shí)候寺廟里晚上也不會(huì)敲鐘的。這諸種具象與意境，就構(gòu)成獨(dú)到的景致，乃至后世，反而要去找出與之相叩合的一套說(shuō)辭來(lái)，或者是仿詩(shī)境而構(gòu)實(shí)景。
而王之渙的《登鵲雀樓》的精妙在于，細(xì)究前兩句之后，就不僅是被人們廣為傳誦的后兩句表達(dá)的登高望遠(yuǎn)之意，還有更高站位之后可以看清事物發(fā)展的脈絡(luò)走向問(wèn)題，因?yàn)樯碓陉儠x交界之處的鵲雀樓上，絕不會(huì)看到黃河?xùn)|流去的景象。這是以前讀此詩(shī)未曾領(lǐng)悟到的。也許他說(shuō)得不一定對(duì)，但是他至少提供了另外一個(gè)思考的維度，這就是一種全新的收獲了。
柳宗元的《江雪》，在營(yíng)造一種孤抜獨(dú)絕的意境，以及暗示自己懷才不遇的郁悒之外，還教授了一種身居鬧市而心靈獨(dú)處千仞萬(wàn)壁之境的方法一一為自己搭一個(gè)千山鳥飛絕，萬(wàn)跡人蹤滅，賈寶玉心中灰飛不至的絕孤結(jié)界，讓心靈自在翻飛一一也是五柳先生向往的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧〞的修煉大法。
古詩(shī)之不傳一方面緣自普通話中入聲字的消亡，另一方面緣自人們追求浮華現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)今快節(jié)奏的生活，但詩(shī)的美和韻，乃至場(chǎng)與力，進(jìn)而影響人的心和魂，還是于生活大有裨益的。有了對(duì)原詩(shī)語(yǔ)義和語(yǔ)境這些基本知識(shí)打底之后，再聽他講詩(shī)，還是有新意、有提升、有思考的。
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