序言

? ? ? 這三本書看的很慢，因為人物眾多、關(guān)系龐雜、尤其是人名太難記了，哈哈。

? ? ? 中西方文化的差異是從神話故事就開始產(chǎn)生的。

一、【簡述】

首先說說這三本書的主要內(nèi)容：

《希臘神話和傳說》

上半部分：講述的是希臘神話的由來，人類世紀(jì)的誕生，宙斯的家譜，以宙斯為中心而展開的與宙斯相關(guān)的愛情、子女，以及神與神、神與半神，神與半人之間的關(guān)系，充分展現(xiàn)了西方神的“人性”，各種嫉妒、仇恨、貪欲、邪惡、淫亂充斥著整本書，當(dāng)然還有純真、善良、溫情與感動；

下半部分講述了：特洛伊的故事以及奧德修斯的故事。

以下是重要人物和感興趣的人的簡要圖譜：

《荷馬史詩·伊利亞特》

主要是講特洛伊戰(zhàn)爭的故事，從阿基琉斯同阿伽門農(nóng)王結(jié)怨到赫克托爾被阿基琉斯殺死為止。全書以詩歌的形式描寫，這場凡人為利益爭奪的戰(zhàn)爭，其實(shí)又是神祇之間的嫉妒、仇恨在引發(fā)并且幕后操作和參與。

《荷馬史詩·奧德賽》

主要敘述希臘軍隊主要將領(lǐng)之一：伊塔卡王奧德修斯在戰(zhàn)爭結(jié)束之后歷經(jīng)十年漂泊，返回家園的故事。漂泊多奇遇，返回家園后報復(fù)對妻子的求婚人多驚險，詩人面對繁雜動人故事，對史詩情節(jié)進(jìn)行了精心安排，受到亞里士多德的高度稱贊。

如果說《希臘神話》是以神為主，講述神的故事，那么《荷馬史詩》則講述的是人間的戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭后人的故事，但在整個過程中，都被神干預(yù)以及被神與神之間的矛盾所影響。

二、【區(qū)別】與【共性】

【區(qū)別】

1、西方的神跟凡人一樣有欲望、嫉妒、仇恨、性欲、貪戀，有七情六欲的，是正義與邪惡結(jié)合的化身，跟中國的正經(jīng)端坐、大公無私的神不一樣，中國的神無欲無求，心懷慈悲、寬宏、樂助。

一個直白展現(xiàn)出人性的惡，一個只保留了人性的善；一個世俗，一個脫俗；一個真實(shí)的表露欲望，一個似乎無欲無求；一個允許人與神結(jié)合延續(xù)半神的子嗣，一個禁止人和神結(jié)合。

2、西方的神可以因為自己的欲望和喜好，參與到人世間的紛爭，或是因為神之間的矛盾，干預(yù)、參與、利用神力挑起人間的爭斗，并引導(dǎo)事件或事戰(zhàn)爭的走勢。

中方的神似乎永遠(yuǎn)是正義的化身，和平的使者，較少參與人世間的紛爭，多為觀察或事偶爾被感化伸出援手。

詩歌方面：

西方：闡述及對白為多，表達(dá)更為直白。

中方：描繪和抒情為多，表達(dá)更含蓄。

【共性】

1、都是古人對自然現(xiàn)象認(rèn)知不夠，對自然無法解釋的一種想象和寄托；

2、都有等級分化、人神地位不同，神都有特權(quán)，可以長生不老，人都要死，死后都有成為神的可能，但大多下地獄。（西方神和神的孩子是神，會永生，等級高；神和人的孩子是半神，會死，等級低于神但高于人，介于神和人之間。）從骨子里就注定了等級觀念，嚴(yán)苛的階層不可逾越。

3、中西方古時候都會信夢，但西方似乎更甚一籌，常常因為做了一個可怕的夢，從而殺害或懲罰現(xiàn)實(shí)生活中的人。

三、【總結(jié)與后注】

【總結(jié)】

有關(guān)希臘神話傳說的故事，對于理解和認(rèn)識西方的歷史、人文、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、社會、西方文化的形成和發(fā)展，有著非常重要的作用，它西方社會發(fā)展的精神堡壘和精神映射。同時對于理解東西方的文化差異，以及社會的變遷有著重要的作用。

【后注】

《荷馬史詩》是西方文明的開山之作，相傳是古希臘盲詩人荷馬根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成，如果看《荷馬史詩》不好理解，可以先買《希臘神話》先來鋪墊一下，此書是對諸神的介紹，對輔助看《荷馬史詩》有一定的幫助。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 恩儀記與家

? ? ? ? ? ? ? ? 2020.10.21 早上6:30