楔子：人生苦長(zhǎng)
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公元534年的邯鄲街頭一隅，不知經(jīng)歷了多少個(gè)爺爺?shù)臓敔數(shù)墓爬暇茦抢?，自詡通曉天文地理，上知五百年，下知五百年的白胡子老漢百曉生又彈著那把老的掉牙的三弦琴開(kāi)始講那個(gè)講了不下千百遍的故事了。
“據(jù)傳800年前，秦昭襄王贏稷派戰(zhàn)神白起直逼趙國(guó)首都邯鄲，一夜之間坑殺趙軍40余萬(wàn)，從此六國(guó)聞秦喪膽…………直到公元前221年，王翦之子王賁滅齊，從此秦統(tǒng)六國(guó)，代周而立。秦王嬴政自覺(jué)功蓋三皇五帝，遂自稱(chēng)“始皇帝”，此后萬(wàn)世之傳。”
“那既然秦始皇這么厲害，這秦怎么就二世而亡了呢？還望百先生指點(diǎn)迷津?！甭?tīng)的耳朵生了繭的常客喝著酒打趣
“哎，爾等孺子安不知天下乃天下人之天下，非一家一人之天下。吾中華兒女萬(wàn)世之傳不絕，始皇之大志豈非爾等鼠目可知。”
“誒，百先生，聽(tīng)聞始皇曾派人出海尋蓬萊仙人求取長(zhǎng)生不老藥。據(jù)您所說(shuō)這世上是否真有長(zhǎng)生不老呢？”另一人詢(xún)問(wèn)
“哼，長(zhǎng)生，長(zhǎng)生，可若真的長(zhǎng)生了，你還會(huì)稀罕嗎？看著身邊的人一個(gè)個(gè)離去，那么活著的每一天又何嘗不是一種輪回，不是一種痛苦呢。”
說(shuō)完這句，百曉生一生嘆息：“人生苦短，人生苦長(zhǎng)”。
不覺(jué)斜陽(yáng)落暮，人們?nèi)齼蓛勺叱鼍起^各回各家。只道百老頭又喝高了，世上怎么會(huì)有人閑活的長(zhǎng)呢！
斜陽(yáng)巷陌，余煙裊裊，白胡子百曉生依舊拉著他的三弦琴，哼起了熟悉的調(diào)調(diào)
“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)……”
誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)最不起眼的角落里，一個(gè)身著墨色長(zhǎng)衫，渾身散發(fā)著孤傲清冷的男子，扔下兩個(gè)銅板起身準(zhǔn)備離去。久遠(yuǎn)的門(mén)，男子看著空無(wú)一人的街道，眼角流落的哀傷似乎連空氣都要凍結(jié)。
忽然，拉琴的百老頭閉著眼問(wèn)
“聽(tīng)我爺爺說(shuō)，在我爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斊穑憔兔刻於紩?huì)在這里喝酒聽(tīng)他們講書(shū)。不知客官是在等什么人嘛？恐怕你等的人已經(jīng)不在了，你又何必如此執(zhí)著呢？”
本以為自己的問(wèn)話(huà)那人根本不會(huì)理會(huì)。
“你爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斠策@么問(wèn)過(guò)朕，還有，你釀的杜康酒可比你爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔敳钸h(yuǎn)了。”
聽(tīng)到“朕”這個(gè)字眼，百曉生不敢相信的睜開(kāi)了眼，待他望向門(mén)口，哪里還有人。
“朕放不下，哪怕千年朕還是放不下。邯鄲，承載朕一生恥辱的城，也是承載朕此生唯一快活的城。
母后，不是你說(shuō)，誰(shuí)握住了那柄權(quán)杖，誰(shuí)就能擁有天下，擁有想要的一切。
朕握住了，朕得了天下，為什么卻沒(méi)有得到快樂(lè)。
朕得到了長(zhǎng)生，卻也嘗到了比輪回更深的孤獨(dú)。母后，是你騙了朕嗎？
阿房，黎姜，子丹，子高，你們一定恨著朕吧？朕錯(cuò)了，朕對(duì)不住你們。
還記得邯鄲街頭的質(zhì)子邑館嗎？這有我永遠(yuǎn)忘不掉的記憶，我等著你們?！?/p>
那一襲繡滿(mǎn)歲月烙痕的墨色長(zhǎng)袍，龍紋幾盡斑駁，拉長(zhǎng)的身影除了落寞還是落寞，最后消失在巷陌盡頭。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 序引
作為一個(gè)21世紀(jì)的女孩，我不愛(ài)逛街，不愛(ài)拍拖，不愛(ài)濃妝。討厭任何游戲，討厭網(wǎng)吧氛圍，討厭天馬行空不切實(shí)際戴著虛偽面具的人際。可社會(huì)就是這樣無(wú)情，人的社會(huì)屬性決定我們不能獨(dú)處人生的孤島，只能無(wú)奈被磨平棱角。唯有夜深人靜的書(shū)筆——那是我一個(gè)人的天堂。
第一次讀《阿房宮賦》時(shí)，我就想，這座宮殿的背后定有一段絕美的故事。
那晚夢(mèng)魂游蕩疏屬山，未見(jiàn)公子扶蘇，但見(jiàn)比我們?cè)缥迩甑南耐鹾髪嬫摇?000多年前扶蘇自殺前夕在一個(gè)寒風(fēng)呼嘯，皓月當(dāng)空的夜，同樣像我一般魂游與她互訴衷腸，2000多年后魂游故里的我坐收漁翁之利，將那些深埋輪回的秘密傾耳盜之。
不要問(wèn)我是誰(shuí)，我只是一個(gè)不小心染上魔鬼烙印的女孩，只是一個(gè)對(duì)故事有著特別執(zhí)著的女孩，或者那只是魔鬼的窺探。
其實(shí)，就我個(gè)人對(duì)于歷史的看法而言，“嬴政”對(duì)于歷史可有可無(wú)，而“始皇”卻是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，就算沒(méi)有嬴政也會(huì)有贏氏王族之人來(lái)完成秦國(guó)兼并六國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，而嬴政無(wú)疑是贏氏皇族的一朵打破秦國(guó)以蠶食吞并天下完成統(tǒng)一大業(yè)的“奇葩”。
自春秋起，秦穆公把秦國(guó)從西戎一角展示在世人面前，再?gòu)那匦⒐С稚眺弊兎ǔ晒﹂_(kāi)始，秦國(guó)就已然走上了一條光明大道，日漸強(qiáng)盛。
經(jīng)過(guò)秦國(guó)幾代君主繼續(xù)推行商君之法大膽革新，而且知人善用，六國(guó)名士慕名爭(zhēng)相而至，秦國(guó)國(guó)力可謂是蒸蒸日上。
如惠文王贏駟雖殺商鞅卻不廢其法，憑借張儀之舌“連橫合縱”大肆擴(kuò)大土地為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；昭襄王贏稷實(shí)行遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略四十多年，六國(guó)早已是名存實(shí)亡，統(tǒng)一大業(yè)只是時(shí)間問(wèn)題罷了，關(guān)鍵是看如何來(lái)統(tǒng)一。
贏稷去逝后，秦國(guó)出現(xiàn)了一位與商鞅相睥睨的政治家呂不韋，他同商君一樣改革變法圖新，崇尚法家治國(guó)，但更難得的是他能兼容和汲取儒家道家等百家之言，修著《呂氏春秋》。以“雜家”之法執(zhí)掌秦國(guó)國(guó)政10年之久，亡周滅韓，統(tǒng)一之勢(shì)可謂是箭在弦上，蓄勢(shì)待發(fā)。
只可惜商君有重賢的孝公鼎力支持，惠文王雖車(chē)裂其身，但不廢其法，而贏政獨(dú)斷專(zhuān)行對(duì)其“雜家”之法深?lèi)和唇^，打破歷代君王順應(yīng)潮流以德大統(tǒng)的規(guī)律，反以暴力一統(tǒng)天下。
雖得李斯法治天下，但其太過(guò)獨(dú)斷猜疑，憑焚書(shū)坑儒絕天下士以保秦國(guó)萬(wàn)世之治，卻不知此舉必將廣失民心。
我常常在想，如果莊襄王子楚可以多活個(gè)20年，那么統(tǒng)一的步伐可能會(huì)晚了幾年，但這卻可以實(shí)現(xiàn)各國(guó)政權(quán)和民心穩(wěn)定地過(guò)渡給秦國(guó)，再用法家之思為治，取百家之精華為輔，秦之萬(wàn)世之傳未嘗不可。
后人都納悶嬴政到底是異人和呂不韋誰(shuí)的兒子，我覺(jué)得從性格上來(lái)說(shuō)嬴政更像那個(gè)以為奪周之“九鼎”就能得天下的秦武王贏蕩，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)他是異人（子楚）的兒子；但從呂不韋對(duì)嬴政用心良苦的份上又可以說(shuō)是把嬴政當(dāng)親兒子看了。
隨著與始皇陪葬的兵馬俑被考古學(xué)家一步步的發(fā)掘，始皇陵寢的撲朔迷離始終似霧籠紗，包括對(duì)于始皇生前事的種種謎團(tuán)引得后世萬(wàn)代爭(zhēng)鳴:
一:始皇身世之謎，他是否是秦國(guó)王室血脈，他到底是趙姬與子楚（異人）之子，還是趙姬與呂不韋之子。
二:嬴政自立為始皇帝，搜羅六國(guó)美女，后宮佳麗可謂三千萬(wàn)，卻一生未立皇后是為何。
三:野史記載嬴政幼時(shí)于趙國(guó)邯鄲結(jié)識(shí)趙女——阿房后于秦國(guó)相逢是否屬實(shí)。如果確有此女，此阿房女與始皇征天下民夫所建筑的“阿房宮”中的“阿房”二字有何關(guān)聯(lián)。
四:史書(shū)記載嬴政與燕太子姬丹兒時(shí)在趙國(guó)同為質(zhì)子關(guān)系匪淺，為何成年后太子丹往秦為質(zhì)時(shí)任秦王的嬴政對(duì)丹十分冷遇，導(dǎo)致后來(lái)太子丹上演了一出“荊軻刺秦王”的戲碼。
五:秦王掃六合，大將王剪可以說(shuō)是居頭功，為何平定六國(guó)后，蒙恬等大將都封官晉爵，王剪功高蓋世，史書(shū)卻再未提及，除了兒子王賁滅齊。
六:始皇陵地宮至今未敢開(kāi)啟，考古學(xué)家在始皇陵地宮中檢測(cè)到數(shù)萬(wàn)噸汞(即我們所說(shuō)有劇毒的水銀)含量，史書(shū)記載地宮有銀河流淌，萬(wàn)噸寶石作星辰點(diǎn)綴，據(jù)史學(xué)家考證水銀中間漂浮一口黃金棺，據(jù)說(shuō)里面躺著一具女尸，且不說(shuō)水銀從何而來(lái)，這具女尸的身份引人瞎想。
七:《拾遺記》卷四一記載道：“有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘論波舟’。其國(guó)人長(zhǎng)十丈，編鳥(niǎo)獸之毛以蔽形。始皇與之語(yǔ)及天地衫開(kāi)之時(shí)，了如親睹”。他們還掌握著驚人的高效能源，若用于夜間照明，只需“狀如粟”的一粒，便能“輝映一堂”。倘丟于小河溪之中，則“沸沫流于數(shù)十里”。這些“宛渠之民”究竟是何許人？秦始皇認(rèn)為：“此神人也”。那么，天地間真有神人嗎？古往今來(lái)，眾多的學(xué)者對(duì)這一記載百思不得其解。
一夢(mèng)解千結(jié)，一筆譜千年。
