序言

大多數(shù)時(shí)候，當(dāng)我們對(duì)眼前的一切習(xí)以為常時(shí)，我們連這種“需要”都沒(méi)有意識(shí)到。

習(xí)慣有時(shí)是好事，有時(shí)又是惡魔，最可怕的莫過(guò)于得過(guò)且過(guò)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)！

作者眼中人生的七個(gè)側(cè)面：時(shí)間、選擇、行動(dòng)、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功：

打開(kāi)了我們?nèi)松钠邆€(gè)側(cè)面，它們分別是時(shí)間、選擇、行動(dòng)、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功。時(shí)間是我們的坐標(biāo)，我們做任何事都離不開(kāi)這個(gè)坐標(biāo)，所以，處理好與時(shí)間的關(guān)系，是我們生活、成長(zhǎng)和改變的前提；選擇往往發(fā)生在人生的十字路口，它令我們迷茫、無(wú)助和焦慮，而學(xué)會(huì)選擇也就是學(xué)會(huì)認(rèn)清自己以及自己在這個(gè)世界中的位置；行動(dòng)是生命力的象征，也是解決一切問(wèn)題的歸依，而令人不解的是，現(xiàn)代人行動(dòng)的步伐越來(lái)越沉重，無(wú)力感不斷蔓延，所以我們更需要行動(dòng)的勇氣和智慧；學(xué)習(xí)是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)志，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)更是融貫一生的修行，學(xué)習(xí)的規(guī)律和技巧正是很多人需要補(bǔ)上的一課；思考發(fā)生在生活中的每時(shí)每刻，但是對(duì)思考本身的思考卻顯得稀少和珍貴，當(dāng)我們欲要解決工作和學(xué)業(yè)中的各種難題時(shí)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值；在這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，一個(gè)人的才能是立身之本，但如何獲得不凡的才能對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)難解的謎團(tuán)，解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)需要打破一些流播甚廣的迷障；成功是一個(gè)讓人愛(ài)恨交織的字眼，無(wú)數(shù)人為了所謂的成功變成了他們?cè)居憛挼娜?，而我更相信，只有?jiān)持做一個(gè)你所喜歡的自己，你才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的成功。

基于我自己的理解，我把這幾個(gè)的順序調(diào)整一下，也就是：成功 ->?才能 -> 時(shí)間 -> 學(xué)習(xí) + 行動(dòng) ->?選擇 -> .... 也就是說(shuō)，這幾個(gè)過(guò)程是一個(gè)不斷迭代交互的過(guò)程，并不是割裂存在的，在實(shí)踐中，我應(yīng)該通過(guò)不斷去迭代去改進(jìn)。

成功：首先，我應(yīng)該好好想一想自己的人生觀，好好想一想自己究竟想要什么樣的成功，可以很粗糙，甚至都不可行也是允許的，但是不能沒(méi)有，因?yàn)檫@是整個(gè)閉環(huán)的開(kāi)始，不指明方向，如何前進(jìn)？才能：然后基于此，羅列自己需要掌握的技能；時(shí)間：在行動(dòng)之前，我應(yīng)該好好認(rèn)識(shí)一下時(shí)間。好好思考一下如何與時(shí)間相處，如何有效的利用時(shí)間。關(guān)于時(shí)間，我覺(jué)得最重要的是要端正態(tài)度，用鄭重的態(tài)度去對(duì)待自己有限的時(shí)間。學(xué)習(xí)+行動(dòng)：我把這兩個(gè)過(guò)程融合在一起，是因?yàn)樗麄z的關(guān)系足夠緊密。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能知道如何更好的進(jìn)步，只有行動(dòng)才能將理論轉(zhuǎn)換為真正的成果。關(guān)于行動(dòng)，我覺(jué)得對(duì)我最重要的亮點(diǎn)是勇氣和堅(jiān)持。選擇：根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行選擇，一旦決定絕不后悔；思考：應(yīng)該貫穿于其他各個(gè)階段中，對(duì)于成功的定義需要思考，對(duì)于能力的分析需要思考，對(duì)于時(shí)間的理解與規(guī)劃需要思考，對(duì)于如何學(xué)習(xí)，如何行動(dòng)，如何選擇也需要思考，總之，人生的各個(gè)階段都需要我們?nèi)オ?dú)立思考、獨(dú)立反思。如前所述，人生是一次次的迭代，而思考就是每次迭代的反饋，沒(méi)有思考，就形成不了閉環(huán)，形成不了進(jìn)步；

我是一個(gè)思考者，我思考如何才能獲得一種豐盈、獨(dú)特、完整、自足的人生，思考如何才能擺脫內(nèi)心的禁錮，以更勇敢、更開(kāi)闊的方式去生活。我推崇當(dāng)代思想家蘇珊·桑塔格的生活方式，她說(shuō)她會(huì)思考生活中遇到的每一件事情。并且，我也明白在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)踐、表達(dá)和思考一樣，占據(jù)著同等重要的位置，而寫(xiě)一本書(shū)，就是能同時(shí)承載三者的理想行動(dòng)。

思考，是整個(gè)反饋形成閉環(huán)的關(guān)進(jìn)，不思考，實(shí)踐的上線受限于初始的知識(shí)理論。實(shí)踐、表達(dá)、思考是這個(gè)閉環(huán)的精簡(jiǎn)版。

01. 時(shí)間之尺 我們應(yīng)該怎樣對(duì)待時(shí)間

1.1 對(duì)待時(shí)間的態(tài)度

向孩子學(xué)習(xí)“鄭重”的態(tài)度

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，民國(guó)時(shí)期的大學(xué)者梁漱溟先生曾以兩字作答：“鄭重?！编嵵厥沁@樣一種態(tài)度：不敷衍、不遲疑、不搖擺，認(rèn)真地聚焦于當(dāng)下的事情，自覺(jué)而專注地投入。

鄭重的態(tài)度既不急功近利，也不消極避世，它更像一個(gè)孩子所常常持有的態(tài)度。

鄭重是這樣一種態(tài)度：因恪守本心而知事情輕重緩急，因盡全力無(wú)保留而使其事竟成、光陰未曾虛度。梁漱溟14歲時(shí)開(kāi)始“好用心思”，有了奮力讀書(shū)、鉆研學(xué)問(wèn)的自覺(jué)，他帶著多病體弱之軀，終日不敢懈怠，終于自學(xué)成才。24歲時(shí)只有中學(xué)學(xué)歷的他登上北大教壇，便是極好的示范。

鄭重是一種態(tài)度，不僅僅是對(duì)待時(shí)間，包括其他任何事情。認(rèn)真嚴(yán)肅對(duì)待每一件事，不敷衍、不遲疑、不搖擺，認(rèn)真聚焦當(dāng)下，自覺(jué)而專注的投入！

1.2 如何解決“近期未來(lái)”和“遠(yuǎn)期未來(lái)”的沖突

根據(jù)人們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的不同態(tài)度，五種“時(shí)間視角”：

第一種是積極過(guò)去視角，具有這種視角的人總以積極的心態(tài)往回看，他們是懷舊的，經(jīng)常懷念過(guò)去美好的事情，珍視親情和友情，對(duì)已經(jīng)擁有的東西懷有感恩之心。但這樣的人容易忽視當(dāng)下的快樂(lè)。

第二種是消極過(guò)去視角，具有這種視角的人總以消極的心態(tài)往回看，他們經(jīng)?；貞浫松械呢?fù)面經(jīng)歷，沉浸在以前的傷害中無(wú)法自拔，因而出現(xiàn)心理問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)比較大。

第三種是享樂(lè)主義視角，具有此種視角的人總以享樂(lè)的心態(tài)看待當(dāng)下，他們認(rèn)為及時(shí)行樂(lè)是第一要?jiǎng)?wù)，回首過(guò)去和展望未來(lái)都無(wú)太大必要，盡情享受當(dāng)下便好了。他們的幸福感比較高，但出現(xiàn)成癮行為如吸煙、酗酒或暴飲暴食的風(fēng)險(xiǎn)比較大。

第四種是以宿命的觀點(diǎn)看待當(dāng)下的人，即具有宿命論視角，他們對(duì)現(xiàn)時(shí)發(fā)生的事情感到無(wú)能為力，認(rèn)為一切都是命中注定，自己只能順從和忍受外界的安排。

第五種是習(xí)慣往前看、為未來(lái)謀劃的人，這種視角被稱為未來(lái)視角，他們具有前瞻性，更關(guān)注有待完成的目標(biāo)和任務(wù)。為了完成未來(lái)的目標(biāo)，他們?cè)敢馍釛壆?dāng)下的享樂(lè)，時(shí)間的利用更有效率，因而更容易取得比較高的成就。但是由于一直為未來(lái)?yè)?dān)心，所以幸福感并不強(qiáng)

幾種時(shí)間視角各有優(yōu)缺點(diǎn)，應(yīng)該多采納積極過(guò)去視角、享樂(lè)主義視角和未來(lái)視角，并且在三者中取得平衡，少采納負(fù)面作用明顯的消極過(guò)去視角和宿命論視角。

這種既不疏離過(guò)去也不漠視未來(lái)的當(dāng)下感，顯然與享樂(lè)主義視角差別明顯，它顯示了一個(gè)人對(duì)時(shí)間所應(yīng)具有的責(zé)任感，即以更嚴(yán)肅（雖然不一定更迫切）的態(tài)度來(lái)對(duì)待時(shí)間。這與梁漱溟先生的“鄭重”一說(shuō)便不謀而合了。

以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待當(dāng)下的事情，對(duì)自己的時(shí)間具有責(zé)任感，這也是鄭重態(tài)度的一種體現(xiàn)。

有研究時(shí)間的心理學(xué)家把未來(lái)分為“近期未來(lái)”（near future）和“遠(yuǎn)期未來(lái)”（distant future），而“五年”恰巧是一個(gè)典型的遠(yuǎn)期未來(lái)的長(zhǎng)度。

遠(yuǎn)期未來(lái)的視角下，人們傾向于用抽象、概括的方式去思考。

而在近期未來(lái)視角下，人們更容易到具體的情境中去考慮，想得更多的不是“要不要做”，而是“怎么去做”。

做一個(gè)五年規(guī)劃，折中一下遠(yuǎn)期和近期未來(lái)，好好想想自己的一生。隨波逐流真的沒(méi)什么意思，需要活出自己獨(dú)特的人生軌跡才是真正的在生活。

1.3 把時(shí)間花在有意義的事情上

從小我們就被反復(fù)教導(dǎo)，要“合理利用時(shí)間”。可是對(duì)于如何做到“合理”，又沒(méi)有人教給我們通用、有效的方法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“合理利用時(shí)間”就是選擇去做正確的事，把時(shí)間花在值得做的事情上。

突然感覺(jué)這句話很有道理，如何判定我們的時(shí)間是否被合理利用了？只有先明確了標(biāo)準(zhǔn)，才能據(jù)此制定計(jì)劃。合理利用時(shí)間，就是要把時(shí)間都花在有值得做的事情上。如何定義一件事情是否有意義，是否值得做？

在分析一件事情值不值得去做、花多少精力去做的時(shí)候，可以從兩個(gè)角度來(lái)評(píng)估：一是這件事在當(dāng)下將給“我”帶來(lái)的收益大小，這個(gè)收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的，我稱之為“收益值”；二是這項(xiàng)收益隨時(shí)間衰減的速度，我稱之為“收益半衰期”，半衰期長(zhǎng)的事件，其影響會(huì)持續(xù)較久。

多做長(zhǎng)收益半衰期的事情，少做短半衰期的事情。收益值得高低無(wú)關(guān)緊要，只要可以被累加。

選擇無(wú)能：就是指我們很難判斷兩個(gè)事情哪個(gè)更重要，比如兩本書(shū)看哪一本，兩個(gè)證書(shū)去考哪一個(gè)。于是就成了布呂丹的驢子，在猶豫不決中寸步難行。

執(zhí)行無(wú)能：就是指我明知道這個(gè)事情很重要，但就是不去做。對(duì)廣大“拖延癥患者”來(lái)說(shuō)，往往一個(gè)事情看上去越重要，內(nèi)心的恐懼感就越大，就越容易拖，最后一事無(wú)成。

我所謂的經(jīng)常糾結(jié)、拖延，其實(shí)總結(jié)起來(lái)也就是這兩個(gè)無(wú)能?，F(xiàn)階段，這是影響我邁出第一步最大的障礙，所以首先要從心理上克服它。根據(jù)前面提到的兩個(gè)方面，收益值大小和收益半衰期，可以幫助我進(jìn)行選擇。關(guān)于執(zhí)行，可以采用一些手段進(jìn)行刺激，比如playtask。

辨認(rèn)“信息噪音”有一個(gè)立竿見(jiàn)影的方法，就是調(diào)整評(píng)估信息價(jià)值的時(shí)間尺度。法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾提出記述歷史的三種時(shí)間尺度，其中最長(zhǎng)的時(shí)間尺度，關(guān)注的是一個(gè)地區(qū)的地理和氣候環(huán)境；中等的時(shí)間尺度，關(guān)注的是社會(huì)和文化層面的因素；而短時(shí)間尺度，才是傳統(tǒng)的歷史學(xué)所關(guān)注的具體的歷史事件。布羅代爾認(rèn)為，具體的歷史事件的出現(xiàn)，往往具有隨機(jī)性，在表面現(xiàn)象背后，是更深刻和穩(wěn)定的導(dǎo)致該事件發(fā)生的中、長(zhǎng)時(shí)間尺度的因素，這些因素才是更值得歷史學(xué)家記述的。

通過(guò)時(shí)間尺度去辨識(shí)信息噪音，的確是一個(gè)非常好的方法。像微博之類的東西，當(dāng)做快速消遣的新聞，時(shí)間過(guò)去，并不會(huì)真的留下什么。而真正需要做的，是多讀經(jīng)典，多看那些經(jīng)過(guò)時(shí)間打磨而能持續(xù)存留下來(lái)的東西。

對(duì)泛濫的資訊保持警惕，把更多的目光投向那些被“時(shí)間之尺”篩選過(guò)的經(jīng)典作品上，可以避免無(wú)謂的躁動(dòng)。

當(dāng)我們用“時(shí)間之尺”丈量歷史中的自己，與那些杰出人士相遇、交談，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與同時(shí)代人作比較并沒(méi)有那么重要，更沒(méi)有必要在這種比較中自我懷疑、自怨自艾。人生那么短，路又那么長(zhǎng)，你好好走就是了。

不用刻意的去跟別人比較，多跟自己比較。跟別人比較是為了刺激自己進(jìn)步，跟自己比較才能真正的找到自我，發(fā)現(xiàn)自我。如果那句歌所唱的，”每個(gè)人都有自己獨(dú)特的境遇“，橫向的比較作為偶爾的刺激還可以，長(zhǎng)期看是沒(méi)有意義的，畢竟你要過(guò)的是自己的人生，而不是別人的影子。

1.4 找到生活的節(jié)奏，快與慢的自由切換

哈佛大學(xué)的李歐梵教授認(rèn)為，我們應(yīng)該從一味求快的心理慣性中跳出來(lái)，讓生活變得更有節(jié)奏感，也就是“有快有慢”才好。他在《人文六講》一書(shū)中寫(xiě)道：“現(xiàn)代人的日常生活應(yīng)該有快有慢，而不是一味地和時(shí)間競(jìng)賽。什么叫有快有慢？用音樂(lè)的說(shuō)法就是節(jié)奏。如果一首交響曲從頭至尾快到底，聽(tīng)后一定喘不過(guò)氣來(lái)，急躁萬(wàn)分。所以一般交響曲都有慢板樂(lè)章，而且每個(gè)樂(lè)章的速度也是有快有慢的，日常生活上的節(jié)奏和韻律也應(yīng)該如此?！?/p>

找到生活的節(jié)奏，快慢結(jié)合，如同一部樂(lè)曲。

找到并保持至少一項(xiàng)長(zhǎng)期的業(yè)余愛(ài)好。

總結(jié)一下本章的內(nèi)容：

1. 對(duì)待時(shí)間的態(tài)度：鄭重

2. 近期未來(lái)和遠(yuǎn)期未來(lái)（時(shí)間規(guī)劃）：做一個(gè)五年規(guī)劃

3. 如何評(píng)判一件事情是否值得做：多做長(zhǎng)收益半衰期的事情

4. 找到生活的節(jié)奏：生活要快慢結(jié)合，找一個(gè)愛(ài)好

SUMMARY精彩提煉

用平衡觀點(diǎn)看待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，用鄭重的態(tài)度過(guò)好當(dāng)下的生活，并聯(lián)結(jié)起過(guò)去和未來(lái)。

明確工作和生活的界限，用未來(lái)視角工作，用享樂(lè)主義視角生活。

使用“時(shí)間之尺”，審視事件的長(zhǎng)期價(jià)值，盡可能刪減非必要事件。

讓“遠(yuǎn)期未來(lái)”更加具體，為“近期未來(lái)”增加挑戰(zhàn)。把握好做事的節(jié)奏，區(qū)分“求快”的事件和“求慢”的事件。提升時(shí)間使用的“深度”，減少被動(dòng)式休閑的比例，保持至少一項(xiàng)長(zhǎng)期的業(yè)余愛(ài)好。

4.你是否有自己對(duì)于未來(lái)的目標(biāo)，并且為此做出實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃？你是否常為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而不顧個(gè)人的健康、休息，甚至身邊人的感受？

4.請(qǐng)寫(xiě)下3—5個(gè)你未來(lái)五年打算實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，以及你將如何去實(shí)現(xiàn)它。

5.除了工作，請(qǐng)寫(xiě)下3—5件你打算每周去做的讓自己放松下來(lái)的事情。

6.請(qǐng)寫(xiě)下一件你打算長(zhǎng)期保持的愛(ài)好，以及每周打算至少用多少時(shí)間去專心致志地做這件事。

做一下規(guī)劃，找至少一個(gè)業(yè)余愛(ài)好。

02.?尋找心中的“巴拿馬”如何做出比好更好的選擇

2.1 從終極問(wèn)題出發(fā)，以人生最高目標(biāo)作為第一原則

更高的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有更好的選擇

取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣。更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在選擇時(shí)才不會(huì)限于眼前的局部最優(yōu)解，才能更可能的靠近全局最優(yōu)。

正如斯坦福大學(xué)商學(xué)院的邁克爾·雷教授所說(shuō)：“如果一個(gè)人，處處能以最高目標(biāo)為原則，必然能在生活中做出正確的決定。”在《成功是道選擇題》一書(shū)中，雷教授講述了他自己以及他的很多學(xué)生，因?yàn)樘幪幰宰罡吣繕?biāo)為原則而達(dá)至非凡人生的故事。他所說(shuō)的“最高目標(biāo)”，并不是指那些可以被度量且數(shù)量力求最大化的目標(biāo)，而是指從整個(gè)人生來(lái)看最有意義和最有價(jià)值的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)反映了一個(gè)人內(nèi)心深處的渴望：我們一直在尋找的那個(gè)“巴拿馬”。

要想有更高的標(biāo)準(zhǔn)，就要有心中的“巴拿馬”，只有有了目標(biāo)才能以此權(quán)衡取舍。

說(shuō)到“格局為何”，電影《一代宗師》已經(jīng)做了很好的回答，即“看自己、看天地、看眾生”。

零度格局：盲眾（“看不見(jiàn)”）；一度格局：逐利者（“看自己”）；二度格局：理念人（“看天地”）；三度格局：至善之人（“看眾生”）

如果說(shuō)在零度格局下，盲眾看到的是幻象和噪聲；一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望，那么理念人看到的是這個(gè)世界深處的真和美，而至善之人看到的是自我與世界、自我與整個(gè)人類之間的紐帶。

2.2?逃離隱含假設(shè)的牢籠，發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項(xiàng)

退一步海闊天空，有時(shí)更多的選擇隱含在一些常規(guī)的隱形假設(shè)中。

2.3?選擇太多，如何選擇？

一種選擇方法：維度分析法：

就拿挑選工作為例，假設(shè)現(xiàn)在你拿到了A、B、C、D四個(gè)工作機(jī)會(huì)，粗略想想，每個(gè)機(jī)會(huì)都有其優(yōu)缺點(diǎn)，一時(shí)難以選擇，該怎么辦？

第一步，從源頭開(kāi)始梳理，去想一想你為什么要工作，以及你想通過(guò)工作得到什么。這一步叫作“重新定義問(wèn)題”，它把原來(lái)的問(wèn)題“四個(gè)工作機(jī)會(huì)選哪個(gè)”重新定義為一個(gè)更根源性的問(wèn)題“我為什么要工作”。

第二步，就是基于重新定義的問(wèn)題，找出所有可能的工作特征，這些特征應(yīng)力求全面，同時(shí)又與問(wèn)題相關(guān)。這一步就叫“因素窮舉”。如薪資、發(fā)展機(jī)會(huì)等

第三步是在羅列的因素中進(jìn)行篩選，按其重要性進(jìn)行權(quán)重賦值（-5分到5分），我稱為“因素賦權(quán)”。

第四步就是列出一個(gè)表格，依次對(duì)A、B、C、D四個(gè)工作機(jī)會(huì)職業(yè)價(jià)值的各個(gè)因素進(jìn)行打分（0到5分），然后將因素分和權(quán)重分逐一相乘就可得到每個(gè)待選項(xiàng)在各個(gè)因素上的加權(quán)分（例如：A的加權(quán)分＝A的得分×權(quán)重）。將所有因素的加權(quán)分相加，即可得到每個(gè)工作機(jī)會(huì)的總分，然后取得分最高者。

另一種方法：

當(dāng)然，維度分析法雖然有效，但并非適用于所有的選擇情境，尤其對(duì)于涉及情感、喜好等主觀意味特別強(qiáng)的情況或者復(fù)雜度過(guò)高、牽涉面過(guò)廣的情況不適用，此時(shí)，聆聽(tīng)內(nèi)心直覺(jué)的聲音很可能比條分縷析的理性分析更好。這個(gè)時(shí)候也可以參照“拇指原則”（rule of thumb），它是指由經(jīng)驗(yàn)形成的、只考慮少數(shù)因素的簡(jiǎn)單規(guī)則。

2.4?人生是持續(xù)而反復(fù)的構(gòu)造 校正選擇，做出建設(shè)性的改變

一次選擇到底有多重要？這是個(gè)難以回答的問(wèn)題。一個(gè)選擇當(dāng)然可能改變一個(gè)人的一生，但多年以后，一個(gè)新的選擇也可能顛覆原先那個(gè)關(guān)鍵的選擇，使人生走向一個(gè)新的方向或者重新駛回曾經(jīng)的軌道。如果這樣看的話，選擇是可以被修正、被重塑的，單次選擇的重要性也許被我們高估了。但這也并不意味著被修正的選擇毫無(wú)意義。如果我們從整個(gè)人生的視角來(lái)看，人生就是一個(gè)不斷選擇再選擇的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)發(fā)生某些我們期待或者并不期待的改變，但不論如何選擇，某些深刻的經(jīng)歷和體驗(yàn)會(huì)被永久地保留下來(lái)，成為我們?nèi)松袩o(wú)法改變的印痕。

人生是一場(chǎng)參悟，也是多倫迭代，不會(huì)有哪個(gè)選擇真的會(huì)重要的徹底決定到自己的一生發(fā)展，所以選擇時(shí)不要怕；然后人生又是所有經(jīng)歷的累積，所以過(guò)去的選擇或者說(shuō)過(guò)去的經(jīng)歷也并不一定真的就是錯(cuò)誤的，也許在為了的某個(gè)時(shí)刻會(huì)發(fā)揮他自己獨(dú)特的作用。畢竟每個(gè)人都有每個(gè)人不同的經(jīng)歷，正因?yàn)榻?jīng)歷的不同，才區(qū)分了你我，也正因?yàn)檫@份不同，才塑造了獨(dú)特的我。

重新選擇，并不用全部推倒重來(lái)

也就是，人生是一場(chǎng)不停的迭代，迭代的過(guò)程中，曾經(jīng)的經(jīng)歷自然會(huì)在潛移默化中發(fā)揮著自己的作用。

本章總結(jié)：

1. 做選擇的基本原則：從人生的終極目標(biāo)（理想）出發(fā)

2. 跳出思維慣性：尋找隱形假設(shè)下藏著的隱形選擇

3. 方法：維度分析法或者聆聽(tīng)內(nèi)心直覺(jué)

4. 一次選擇的影響（重要性）：人生是一場(chǎng)迭代，是有很多次選擇不斷矯正反復(fù)中前進(jìn)的

SUMMARY精彩提煉

所謂選擇，就是要權(quán)衡好本末輕重，清楚自己人生中到底想要什么、追求什么。

為自己設(shè)定更高的目標(biāo)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多更好的選項(xiàng)，做出更加完美的決定。

過(guò)去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維慣性，常在我們思考時(shí)自動(dòng)植入“隱含假設(shè)”，讓我們意識(shí)不到更多的“可能選項(xiàng)”。

如果有太多的可選項(xiàng)，應(yīng)該把選擇對(duì)象分解為不同的維度，然后對(duì)可選項(xiàng)從不同的維度做出評(píng)估。在做涉及情感、喜好等主觀性特別強(qiáng)的選擇時(shí)，最好的方法是聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音。不管你做了哪個(gè)選擇，你的某些東西永遠(yuǎn)不會(huì)改變，最終帶著你走向目的地的，可能并不是某一個(gè)選擇，而是那些你不會(huì)改變的東西。

03. 行動(dòng)

3.1?“現(xiàn)在”就是最好的時(shí)機(jī) 不管怎樣，只要開(kāi)始就好

正如知乎網(wǎng)友 Caun Derre 在回答“30 歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)編程靠譜嗎？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)所說(shuō)的一句話：

種一棵樹(shù)最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。

所以，即刻行動(dòng)應(yīng)該是我們最重要的一條行動(dòng)法則。

So, just do it.

3.2 不斷迭代（精益創(chuàng)業(yè)）

“精益創(chuàng)業(yè)”（Lean Startup）是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)最流行的方法之一?！熬鎰?chuàng)業(yè)”中有個(gè)關(guān)鍵概念叫 “最小化可行產(chǎn)品”（minimum viable product，MVP），它指的是可以使用最少資源、被最快制作出來(lái)的、可執(zhí)行基本功能的、能被用戶使用的試驗(yàn)性產(chǎn)品，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該盡快把最小化可行產(chǎn)品發(fā)布出去，然后根據(jù)用戶使用它的反饋來(lái)進(jìn)行優(yōu)化，這一過(guò)程稱為“構(gòu)建—測(cè)量—學(xué)習(xí)”（Build-Measure-Learn）的循環(huán)。如果不構(gòu)建最小化可行產(chǎn)品來(lái)做試驗(yàn)，就無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中被測(cè)量，更無(wú)法基于反饋來(lái)學(xué)習(xí)，而只能是游離在市場(chǎng)之外，閉門(mén)造車，最后很可能一步步偏離航向，直至走進(jìn)不可逆的失敗的深淵。

也就是迭代。

3.3 任務(wù)分解與切換

考慮時(shí)間的切換成本，同質(zhì)化任務(wù)一起處理會(huì)提高效率。

3.4 三行而后思（多總結(jié)思考）

這兩個(gè)建議讓我非常受用，前者提醒我要前瞻，后者提醒我要回視。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，牛人總是在前瞻性思維和總結(jié)性思維上都非常出色。他們既能提前設(shè)想未來(lái)事件中可能出現(xiàn)的方方面面的情形，又能從已經(jīng)發(fā)生的行動(dòng)中加以反思，因此他們總是比一般人想得更加深入和周全。

從理論出發(fā)不一定能指導(dǎo)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中通過(guò)反思積累的知識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐?！靶袆?dòng)科學(xué)”對(duì)這個(gè)論點(diǎn)有比較深入的闡述。組織行為學(xué)家克里斯·阿吉里斯在《行動(dòng)科學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道，科學(xué)理論誕生于“維持其他變量恒定”的理想情境，而實(shí)際的問(wèn)題則處于一個(gè)多種因素互相作用、相互依存又互相沖突的“復(fù)雜場(chǎng)域”中，并且具有某種獨(dú)特性。事實(shí)上，當(dāng)人在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，更依賴于隱性的知識(shí)和隱性的推理。行動(dòng)科學(xué)的另一位大師唐納德·舍恩認(rèn)為，“三思而后行”并不一定正確，很多時(shí)候甚至可以是“行動(dòng)先于思考”的，因?yàn)椤叭藗兊臋C(jī)智行動(dòng)是高度技巧及復(fù)雜推理而形成的，而其中絕大多數(shù)又都是隱性的”，因此在行動(dòng)之后反思，可能會(huì)反過(guò)來(lái)發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)。

在做完一件事后，我們應(yīng)該怎么反思呢？我覺(jué)得至少可以從下面這幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：信息、預(yù)期、結(jié)果、進(jìn)度、工具、情緒、阻礙、優(yōu)勢(shì)、缺憾、意義

每做完一件事情，要從多方面進(jìn)行反思、總結(jié)，然后形成指導(dǎo)規(guī)范，以便下次實(shí)踐中應(yīng)用。只有這樣，才能不斷進(jìn)步。

除了上面的這些問(wèn)題示范之外，在行動(dòng)中反思，最好還要注意三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：保證及時(shí)性、梳理“反應(yīng)鏈”、關(guān)注意外現(xiàn)象

要及時(shí)，因?yàn)橹挥袆偼瓿蓵r(shí)才記得大部分細(xì)節(jié)；要把反思的結(jié)果系統(tǒng)化，梳理成一條知識(shí)鏈，只有這樣反思的才更全面、更深刻；

本章內(nèi)容總結(jié)：

1. 從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)：不要猶豫

2. 不斷迭代：根據(jù)反饋，不斷改進(jìn)

3. 任務(wù)分解：同質(zhì)化任務(wù)可以一起處理提高效率

4. 不斷反思：總結(jié)實(shí)踐，并指導(dǎo)下次實(shí)踐

最重要的一點(diǎn)：學(xué)會(huì)總結(jié)反饋，讓實(shí)踐形成一個(gè)閉環(huán)。

SUMMARY精彩提煉

當(dāng)一件事，你不知道怎么做的時(shí)候，就直接開(kāi)始做吧。只要開(kāi)始了第一步，就會(huì)有第二步、第三步。

克服“過(guò)度準(zhǔn)備”的慣性，向前一步，把未完成的事情完成。

樂(lè)于接受反面意見(jiàn)，有勇氣否定并重新構(gòu)造自己的產(chǎn)品。

多線程工作，首先需要一段專注不受干擾的時(shí)間，完成工作中最核心部分的思考。

集中處理同質(zhì)性的工作，可以減少不同質(zhì)工作間的轉(zhuǎn)換損耗。

從理論出發(fā)不一定能指導(dǎo)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中通過(guò)反思積累的知識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐。

行動(dòng)后要及時(shí)反思，并梳理這件事情的“反應(yīng)鏈”，特別關(guān)注其中發(fā)生的意外現(xiàn)象。

PRACTICE實(shí)踐練習(xí)

完成一個(gè)你的“最小化可行產(chǎn)品”

1.請(qǐng)?jiān)谀愕墓ぷ骰蛘邔W(xué)習(xí)中，選擇一件較為重要的事情，構(gòu)建一個(gè)你的“最小化可行產(chǎn)品”。

2.它最核心的部分是什么？請(qǐng)拿出一段不被干擾的時(shí)間來(lái)完成它。

在行動(dòng)中反思

1. 回想一下，最近發(fā)生的對(duì)你來(lái)說(shuō)最大的一件事是什么？這件事情是如何開(kāi)始、如何發(fā)展的，其中有沒(méi)有什么轉(zhuǎn)折性事件，最后怎樣結(jié)束？2.在梳理中，你可以得到一些什么樣的啟示？3.在行動(dòng)過(guò)程中，是否有什么意外發(fā)生？這個(gè)意外對(duì)你有什么啟發(fā)？

04. 學(xué)習(xí)

4.1 好的學(xué)習(xí)者，首先要向自己提問(wèn)

這些疑問(wèn)對(duì)教育心理學(xué)家來(lái)說(shuō)已經(jīng)司空見(jiàn)慣，他們一直在研究和反思這類學(xué)習(xí)模式—— “直接傳遞模式”，即認(rèn)為學(xué)習(xí)就是簡(jiǎn)單、線性的“傳遞—接收”的過(guò)程，學(xué)習(xí)的目標(biāo)只是用靜態(tài)的知識(shí)把頭腦裝滿。他們認(rèn)為，更合理的模式應(yīng)該是“建構(gòu)式”的，即知識(shí)不是簡(jiǎn)單地吸收而來(lái)，而是由學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)而來(lái)，學(xué)習(xí)者必須充分地調(diào)用他們的已有知識(shí)，在主動(dòng)性目標(biāo)的指引下、在豐富的情境中積極地進(jìn)行探索，把新知識(shí)和舊知識(shí)糅合在一起，在頭腦中建構(gòu)出新的知識(shí)體系。

好的學(xué)習(xí)者首先要成為一個(gè)好的疑問(wèn)者，帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，才能真的為我所有、為我所用。就比如我的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，被動(dòng)性的認(rèn)識(shí)英文詞匯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要讓其成為主動(dòng)性詞匯，真正能為我所用才算是真正的學(xué)會(huì)了。

一個(gè)好的長(zhǎng)時(shí)程問(wèn)題，讓我們成為“建構(gòu)者”，因?yàn)槲覀儾粌H在學(xué)習(xí)知識(shí)，還在“建構(gòu)答案”，在努力回答問(wèn)題的過(guò)程中，我們篩選、評(píng)判和整合新舊知識(shí)，并把它們?nèi)趨R成一個(gè)自洽的整體；一個(gè)好的問(wèn)題，讓我們成為“探索者”，主動(dòng)地去探求未知的領(lǐng)域，拓寬“未知的未知”的邊界，而不是僅僅滿足于對(duì)現(xiàn)成的、邊界明晰的知識(shí)的掌握；一個(gè)好的問(wèn)題，讓我們成為一個(gè)“獵手”，知識(shí)是我們主動(dòng)去偵察、尋覓、狩獵的獵物，而不是我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢供奉著的或者亦步亦趨跟隨著的對(duì)象。在問(wèn)題引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是，它所希求的知識(shí)是沒(méi)有邊界的，為了找到問(wèn)題的解，我們可能會(huì)尋訪任何可能的線索，查閱任何有益的資料，而不受既定的觀點(diǎn)的束縛。

真正能為我所用的，才算是知識(shí)，或者說(shuō)屬于我的知識(shí)。還是英語(yǔ)的例子，真正能變被動(dòng)詞匯為主動(dòng)詞匯了，那才能說(shuō)明我掌握這個(gè)單詞了。

這實(shí)際上點(diǎn)出了問(wèn)題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)的另一個(gè)益處，就是問(wèn)題可以幫助我們形成長(zhǎng)期的、一貫的思考路徑。問(wèn)題構(gòu)成了學(xué)習(xí)的連續(xù)性。當(dāng)沒(méi)有問(wèn)題引導(dǎo)時(shí)，可能我們常常只是零散、隨性地去涉獵學(xué)習(xí)材料，去捕獲一些不相干的知識(shí)。這種學(xué)習(xí)的結(jié)果是得到一盤(pán)知識(shí)的沙礫。而在問(wèn)題牽引下的學(xué)習(xí)，則是連續(xù)不斷地構(gòu)筑著知識(shí)之間的聯(lián)系，使它們以一種有意義的方式連綴在一起。

4.2?通過(guò)解碼，深入事物的深層

因此，簡(jiǎn)單地說(shuō)，解碼不外乎下面三個(gè)層次：

1.它說(shuō)了什么？給了我什么感受？（它原本就要傳達(dá)的信息和知識(shí)）

2.它是什么？對(duì)我有什么價(jià)值？（對(duì)內(nèi)容的反思，以審視的目光對(duì)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和定性）

3.它的內(nèi)部是怎么組成的？它的效果是怎么實(shí)現(xiàn)的？（對(duì)形式和構(gòu)成的洞察，研究?jī)?nèi)容表達(dá)的手法）

學(xué)習(xí)的時(shí)候要學(xué)會(huì)更深入的思考，比如一個(gè)算法，只看到他能做什么是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要看到為什么需要它，什么時(shí)候需要它，如果我碰到一個(gè)類似問(wèn)題，我應(yīng)該如何設(shè)計(jì)算法等等。

4.3?技能，才是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)

最有效的學(xué)習(xí)方式：做中學(xué)

我想先給大家傳遞一個(gè)基本的學(xué)習(xí)理念，那就是：你掌握了多少知識(shí)，并不取決于你記憶了多少知識(shí)以及知識(shí)的關(guān)聯(lián)，而是取決于你能調(diào)用多少知識(shí)以及知識(shí)關(guān)聯(lián)。因?yàn)槿说拈L(zhǎng)時(shí)記憶存儲(chǔ)并非像硬盤(pán)一樣可以直接拷貝粘貼，不是說(shuō)我們記住了多少知識(shí)，當(dāng)我們提取時(shí)，就會(huì)原封不動(dòng)地把它們提取出來(lái)。認(rèn)知心理學(xué)已有大量研究表明，記憶提取的操作其實(shí)起到了“記憶修改器”（memory modifier）的作用，一個(gè)曾經(jīng)被調(diào)用過(guò)的知識(shí)，和從未調(diào)用過(guò)的知識(shí)相比，在今后更有可能被再次調(diào)用。法國(guó)教育學(xué)家安德烈·焦?fàn)柈?dāng)（André Giordan）提出了“變構(gòu)學(xué)習(xí)模型”（allosteric learning model）：“構(gòu)成學(xué)習(xí)者思維獨(dú)特性的并非是他所錄入的觀點(diǎn)序列，而是他有能力啟動(dòng)和調(diào)用的關(guān)聯(lián)?！?/p>

以練習(xí)為主導(dǎo)的方法是通用有效性最高的。

求知分為三個(gè)層級(jí)：信息、知識(shí)和技能。最差的學(xué)習(xí)者只接收信息，貪多求廣；好一點(diǎn)的學(xué)習(xí)者看重知識(shí)，以記憶為目標(biāo)；高手磨煉技能，只求日日精進(jìn)。信息、知識(shí)和技能本不沖突，只不過(guò)技能是終點(diǎn)，前兩者是邁向這個(gè)終點(diǎn)的路與橋。

4.4?讓不同的知識(shí)發(fā)生化學(xué)作用

本章內(nèi)容總結(jié)：

1. 學(xué)會(huì)提問(wèn)：根據(jù)問(wèn)題去主動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)體系

2. 學(xué)會(huì)解碼：要對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行更深層次的思考，從而真正的為我所有

3. 轉(zhuǎn)換為技能：將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱募寄埽嬲秊槲宜?/p>

4. 知識(shí)的遷移融合：要將不同的知識(shí)融合整合在一起，觸類旁通

總之，學(xué)習(xí)要更深一步，以用為目的，更深入的思考、更深入的學(xué)習(xí)。

SUMMARY精彩提煉

學(xué)習(xí)，應(yīng)該以學(xué)習(xí)者心中的問(wèn)題為中心，讓問(wèn)題引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ角蟠鸢浮?/p>

問(wèn)題的提出，需要基于已有的知識(shí)體系，并通過(guò)問(wèn)題將新、舊知識(shí)串聯(lián)起來(lái)。

通過(guò)深入事物內(nèi)部的解碼，我們可以發(fā)現(xiàn)事物深厚的內(nèi)涵，有機(jī)會(huì)掌握其中精巧細(xì)微的技法，不斷重建自己的知識(shí)體系。

掌握了多少知識(shí)，并不取決于記憶了多少知識(shí)以及知識(shí)的關(guān)聯(lián)，而是取決于能調(diào)用多少知識(shí)以及知識(shí)關(guān)聯(lián)。

求知分為三個(gè)層級(jí)：信息、知識(shí)和技能。技能是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，信息和知識(shí)是邁向這個(gè)終點(diǎn)的路與橋。

對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，或者對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)情境的洞察，往往需要同時(shí)調(diào)用不同知識(shí)譜系上的知識(shí)。

學(xué)會(huì)有意識(shí)地去分析不同領(lǐng)域知識(shí)之間的潛在關(guān)聯(lián)，通過(guò)不同知識(shí)的遷移、印證、互補(bǔ)，獲得啟發(fā)，甚至生成新的思想或者發(fā)現(xiàn)。

05. 思維

5.1 簡(jiǎn)化是思考的前提

眾聲喧嘩。

簡(jiǎn)化是清晰思考的前提。把原本繁復(fù)的內(nèi)容梳理、整合、精簡(jiǎn)完成后，我們的頭腦才能騰出空間，處理其他的信息和進(jìn)行更復(fù)雜更精微的思考。

簡(jiǎn)化信息，過(guò)濾掉沒(méi)有價(jià)值的信息，從而幫助大腦更好的思考。如何簡(jiǎn)化信息，或者說(shuō)過(guò)濾信息，包括“時(shí)間之尺”、用問(wèn)題篩選信息等，以及一些其他的建議：

精選可信賴的信息源、不追逐當(dāng)下流行或過(guò)熱的信息、重事實(shí)信息，輕觀點(diǎn)和評(píng)論、定期閉關(guān)，屏蔽外界紛擾

5.2 學(xué)會(huì)使用潛意識(shí)進(jìn)行思考

1. 盡可能地搜集原始資料；

2.重復(fù)“咀嚼”原始資料，構(gòu)思初始創(chuàng)意；

3.中止有意識(shí)的思考，啟動(dòng)潛意識(shí)思考；

4.隨時(shí)準(zhǔn)備迎接“靈光乍現(xiàn)”時(shí)刻的來(lái)臨；

5.加以改造、完善，使之切實(shí)可用。

從上面的步驟中還可以看出，要想讓潛意識(shí)更有效地工作，就必須向潛意識(shí)“投喂”足夠多的資料，有了這些資料以后，潛意識(shí)用它們不斷進(jìn)行重新組合的試驗(yàn)，直至最好的想法出現(xiàn)。

5.3 借助圖形幫助思考

5.4 學(xué)會(huì)縝密思考：矩陣和清單

當(dāng)我們思考一個(gè)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的問(wèn)題時(shí)，如果很快就找到了答案，那么可能意味著這個(gè)答案并不周密，只顧及了問(wèn)題中的某個(gè)側(cè)面或者局部。若真要把一個(gè)問(wèn)題所牽涉的方方面面想清楚，則要困難得多，只有少數(shù)思維能力極強(qiáng)的人才能做到這一點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人思考問(wèn)題的周密程度是個(gè)人思維品質(zhì)的主要指標(biāo)之一。

總的來(lái)說(shuō)，人在思考時(shí)可能會(huì)有很多毛病，會(huì)被生動(dòng)的個(gè)案吸引，會(huì)固執(zhí)地捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，還會(huì)對(duì)自己的未知領(lǐng)域毫無(wú)洞察。為了克服這些毛病，我們需要一些“工具”，來(lái)為我們的思考提供某些框架結(jié)構(gòu)，或是提供某些支撐，我們把它們稱為“思維腳手架”，它們可以幫助我們的思考更自如地伸展開(kāi)來(lái)。最常用的“腳手架”是矩陣和清單。

其實(shí)這兩種方法分別就是排列組合和窮舉。因?yàn)楸容^單調(diào)的窮舉羅列了所有情況，再?gòu)闹羞x擇，從而增加了候選空間而已。

矩陣，例如喬哈里窗格，使用了兩個(gè)維度：“我”的信息狀況和其他人的信息狀況。交叉后構(gòu)成了四個(gè)區(qū)域：公開(kāi)區(qū)（open area）：我知他也知。盲區(qū)（blind area）：他知我不知。隱秘區(qū)（hidden area）：我知他不知。未知區(qū)（unknown area）：我他都不知。

也就是排列組合，每個(gè)維度進(jìn)行兩兩相交組合。

如果說(shuō)矩陣是一種利用特定結(jié)構(gòu)來(lái)擴(kuò)展思維的工具，那么清單就是用窮舉方法來(lái)擴(kuò)展思維的工具。清單是一種“強(qiáng)制思考工具”，當(dāng)你借助清單進(jìn)行思考時(shí)，你需要逐一檢視清單中的每一項(xiàng)，并將其與標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)進(jìn)行核對(duì)。而好的清單，是經(jīng)過(guò)提煉的智力框架，幫助我們的思考至少達(dá)到基本的周密。

本章內(nèi)容總結(jié)：

本章只是給出了一些幫助思考的幾條建議。

1. 精簡(jiǎn)是思考的前提：利用時(shí)間之尺、根據(jù)問(wèn)題篩選信息等方法，精簡(jiǎn)過(guò)濾我們接收到的無(wú)用信息

2. 讓潛意識(shí)幫忙思考：用充足的資料喂養(yǎng)潛意識(shí)

3. 圖形化思考：考慮到記憶空間有限，一圖勝千言，可以更好地幫助思考

4. 借助矩陣活清單幫助縝密思考：

SUMMARY精彩提煉

既要簡(jiǎn)化外界輸入的信息，也要簡(jiǎn)化我們表達(dá)出來(lái)的信息，為思維騰出更多的使用空間。

基于深入了解的簡(jiǎn)潔，不是乏味，而是意味著更加豐富的內(nèi)涵。

為了讓思維更好地發(fā)散，獲得更多的靈感，一是要關(guān)掉大腦里評(píng)價(jià)的聲音，二是要適當(dāng)?shù)匾牖靵y與隨機(jī)。

思維依賴于工作記憶，通過(guò)將思維外顯為圖像，給予思維更多的探索空間，也能進(jìn)一步推動(dòng)思考的進(jìn)行。

現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，總是牽涉太多的因素，借助矩陣、清單等工具，可以完善思考的周密程度。

06. 才能

6.1 努力是有策略可尋的

在心理學(xué)家眼中，“才能”（talent）被定義為“自發(fā)地重復(fù)出現(xiàn)且可被高效利用的思維、情感或行為模式”

客觀來(lái)說(shuō)，人與人之間確實(shí)存在先天稟賦的差異，但這種差異的程度并沒(méi)有一般人想象的那么大，因?yàn)樽鳛橥晃锓N，人與人在生物層面的共性遠(yuǎn)甚于個(gè)性，這種共性就決定了人的智力水平的差異是有限的。但是后天的努力就不一樣了，一個(gè)天天好吃懶做的人和一個(gè)十年如一日勤學(xué)苦練的人之間的差距，可以說(shuō)是云泥之別。再加上當(dāng)前的神經(jīng)科學(xué)研究表明，人的大腦具有相當(dāng)大的可塑性，這就意味著后天努力對(duì)人的改造作用可以是驚人的。所以知乎有名言：“以大多數(shù)人的努力程度之低，根本輪不到拼天賦?！?/p>

但是對(duì)于“努力”這件事，我們也要破除一些陳舊的觀念，即努力不是一味地“使力、使力”這么簡(jiǎn)單。努力不僅是一種信念，不只是意志力的較量，它更是一種具有策略性的活動(dòng)。這種策略性體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人資源的調(diào)配、行動(dòng)方向的選擇、執(zhí)行進(jìn)度的把控和調(diào)適多方面上，而好在策略是可以不斷學(xué)習(xí)和優(yōu)化的。

也就是元思考。如何努力也是有方法可尋的。多思考、多總結(jié)。

6.2 沒(méi)有突出的長(zhǎng)板最危險(xiǎn)，專注發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)才能

專注在一個(gè)領(lǐng)域走到最后

6.3?絕不茍且，才能做到極致

把一件事情做到極致

年輕人容易犯的毛病是熱情有余，少了一些冷靜踏實(shí)；急于求成，少了一些耐心細(xì)致。如果能早一些明白“不茍且”的重要性并躬身踐行、一以貫之，那么人生之路可能就會(huì)好走很多，個(gè)人的才能也更容易培育和施展。管理學(xué)大師德魯克晚年回顧自己的人生，從經(jīng)歷中總結(jié)出了七條人生經(jīng)驗(yàn)，其中第一條是“追求完美”。

堅(jiān)持不打折，不茍且，要有所擅長(zhǎng)。無(wú)一技何以立身？

一方面我們要照看好自己的主業(yè)，以盡量高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，力求在這個(gè)領(lǐng)域能培養(yǎng)出非常高的才能；另一方面，對(duì)于其他事物我們也要保持開(kāi)放、包容的態(tài)度，用相對(duì)少量的時(shí)間廣泛涉獵，以捕捉和發(fā)展未曾預(yù)料的資源和機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人才能的最大化。

一技以立身足以，其他不必太細(xì)究。

6.4 構(gòu)建挑戰(zhàn)階梯，不斷挑戰(zhàn)自己

6.5 堅(jiān)持：只有深入下去，才能培養(yǎng)出真正的興趣

當(dāng)一件需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的事情擺在我們面前時(shí)，我們總喜歡談?wù)撘庵玖Φ闹匾?，好像只要你意志力足夠?qiáng)，你就能堅(jiān)持到底一樣。而如果你沒(méi)有堅(jiān)持到底，那一定是意志力的原因。我從沒(méi)有相信過(guò)這種意志力的神話。在我看來(lái)，意志力是非常不可靠的，你越強(qiáng)調(diào)它，越依賴它，你中途放棄的可能性就越大。因?yàn)橐庵玖傆锌梢猿惺艿臉O限，就像一根已經(jīng)繃得很緊的繩子，若是再用力的話，隨時(shí)都會(huì)繃斷。

如果我能長(zhǎng)期堅(jiān)持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過(guò)了我的所有付出，一定是這件事日日夜夜縈繞在我的心頭讓我欲罷不能，一定是這件事喚起了我內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的興趣。也就是說(shuō)，賜予我力量的，是激情的驅(qū)動(dòng)，而不是意志力的鞭策。

不要迷信意志力，堅(jiān)持是一種可以通過(guò)各種手段鍛煉的，認(rèn)識(shí)到意志力的局限性，學(xué)會(huì)用興趣刺激自己堅(jiān)持。

如果對(duì)一件事的了解不深、不透，總是淺嘗輒止，那自然體會(huì)不到這件事的妙處，也自然不會(huì)產(chǎn)生持久的興趣。這讓人容易滑入一個(gè)死循環(huán)：了解不夠?qū)е屡d趣不足，而興趣不足又無(wú)法加深對(duì)它的了解。

堅(jiān)持下去，深入的了解，來(lái)尋找興趣。

改變這種局面是有一些方法可循的。

一是放棄對(duì)“興趣”的執(zhí)念，不把“興趣”作為做事的先決條件。寧可傻一點(diǎn)、笨一點(diǎn)，去做一些并不特別喜歡但看上去又富有挑戰(zhàn)的事，或者去做一些少有人做但又看上去很有意義的事，并且咬咬牙，多堅(jiān)持一段時(shí)間，或許就能把死循環(huán)的閉環(huán)打破，開(kāi)啟新的良性的循環(huán)。不以興趣作為先決條件，并不是說(shuō)不再追求興趣或者忽視興趣的重要性，而是調(diào)整一下順序，不再是要求先有興趣再努力做事，而是先努力做事再在努力的過(guò)程中獲得樂(lè)趣和熱愛(ài)。

當(dāng)代心理學(xué)中有一個(gè)著名的理論叫“自我決定論”，說(shuō)人有三種基本的心理需要，分別是自主的需要（autonomy）、能力的需要（competence）和歸屬的需要（relatedness），如果這些需要得到了滿足，那么人就會(huì)更加主動(dòng)、積極和愉快地工作和學(xué)習(xí)。其中自主性非常關(guān)鍵，自主性越強(qiáng)，就越能激發(fā)出興趣。

變被動(dòng)為主動(dòng)，在每件事情自主主動(dòng)探索，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比被動(dòng)接收的效果要好的多。

本章內(nèi)容總結(jié)：

1. 如何努力？努力也是有方法可尋的

2. 要有自己的優(yōu)勢(shì)才能：

3. 絕不茍且，才能做到極致：

4. 不斷挑戰(zhàn)，才能不斷進(jìn)步：

5. 堅(jiān)持，并不是靠意志力，而是靠興趣。

總之，要培養(yǎng)自己的一技之長(zhǎng)，而為了實(shí)現(xiàn)這些，就需要有目標(biāo)、不茍且，不斷挑戰(zhàn)，需要自己去堅(jiān)持，去努力。

SUMMARY精彩提煉

每個(gè)人都具有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并且可以通過(guò)努力變得更優(yōu)秀。

努力不是一味地用力，而是一種具有策略性的活動(dòng)，可以不斷學(xué)習(xí)和優(yōu)化。

在個(gè)人資源有限的情況下，我們首先應(yīng)該集中資源，投入發(fā)展自己的一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)才能。

把時(shí)間主要投放在一個(gè)領(lǐng)域里，以盡量高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，培養(yǎng)出非常高的才能。

用相對(duì)少量的時(shí)間廣泛涉獵，以捕捉和發(fā)展未曾預(yù)料的資源和機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人才能的最大化。

不斷為自己設(shè)計(jì)有難度的“非標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作”，在挑戰(zhàn)中獲得才能的提升與飛躍。

07. 成功：每一個(gè)成功者，都是獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造成功，而不是復(fù)制成功

讓自己從一個(gè)“學(xué)習(xí)者”的角色變成一個(gè)“探索者”的角色。

只有獨(dú)一無(wú)二，才能不可取代

本章總結(jié)：

尋找、創(chuàng)造自己獨(dú)一無(wú)二的成功，不要盲從于別人。主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)。

SUMMARY精彩提煉：

做一個(gè)主動(dòng)的探索者，敢于突破種種局限，不斷試錯(cuò)，形成自己的優(yōu)勢(shì)甚至是獨(dú)特的知識(shí)資產(chǎn)。

不只在理想化的情境下去思考問(wèn)題，而且要磨煉把理論融匯于現(xiàn)實(shí)、考量現(xiàn)實(shí)復(fù)雜情形的本事。

在理論與現(xiàn)實(shí)的充分聯(lián)結(jié)中，一步步地構(gòu)筑自己獨(dú)特的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系，逐漸打磨出屬于你個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的智識(shí)。

根據(jù)自己的內(nèi)心需要，而不是外界的認(rèn)同，做出獨(dú)立的選擇，甚至去做一些酷的事情。

如果你找到了一條別人都還沒(méi)走過(guò)的路，只要把這條路走完，你就贏了。

08 全書(shū)總結(jié)

總結(jié)一下全書(shū)的七個(gè)方面：時(shí)間、選擇、行動(dòng)、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功，從中整理一下我需要做的事情：

1. 跟從內(nèi)心，定義一下自己想要的成功；

2. 據(jù)此，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，尋找并發(fā)展自己的一技之長(zhǎng)；

3. 然后據(jù)此制定一個(gè)五年規(guī)劃；

4. 根據(jù)規(guī)劃，進(jìn)行實(shí)踐和學(xué)習(xí)；

5. 不斷總結(jié)、思考，校正。

其實(shí)整個(gè)過(guò)程還是前面最開(kāi)始說(shuō)的不斷迭代進(jìn)步的過(guò)程。