? ? ? 我不知道真理在哪里。我只知道，遠(yuǎn)離錯(cuò)誤，就是靠近真理。

? ? ? 人的一生猶如白駒過隙，非常短暫。不僅如此，在短暫的一生中，還隱藏著許多荊棘和陷阱。稍有犯錯(cuò)，就可能陷入難以挽回的險(xiǎn)境。因此，留給我們犯錯(cuò)的機(jī)會并不多?？墒?，人的生命過程決定了其必須要經(jīng)歷錯(cuò)誤才能更好的汲取經(jīng)驗(yàn)并成長。

? ? ? 真實(shí)的世界不允許我們頻繁的試錯(cuò)，從而得到正確的經(jīng)驗(yàn)。聽從長輩和師者的教誨往往無法深刻的領(lǐng)悟到該有的教訓(xùn)。很多道理只是聽著順耳，行之卻難以合一。歸根結(jié)底，還是沒有體會到錯(cuò)誤帶給自己的傷痛。從這一點(diǎn)說開來，那些企圖通過小事來習(xí)得大道的做法也有同樣的不足。通過這種途徑獲取的經(jīng)驗(yàn)，在很多生死存亡的場景下。其中的人往往會變得優(yōu)柔寡斷、舉棋不定。因?yàn)?，那些不痛不癢的所謂經(jīng)驗(yàn)，在緊要關(guān)頭，處于情境中的人們根本不會意識到它們的存在，只剩下人的本能在發(fā)揮著作用。

? ? ? 如何用最少的代價(jià)獲得錯(cuò)誤帶給自己的真切教訓(xùn)呢？你需要一部真實(shí)的歷史書籍，把自己帶入到歷史中那些和自己想法一致的角色。他們的命運(yùn)很大程度上映射了自己的結(jié)局。如果自己的代入感很強(qiáng)，歷史角色的慘痛經(jīng)歷，會大大加深自我對錯(cuò)誤的感受，從而深刻反思。

? ? ? 例如：漢武帝時(shí)期，李陵請兵五千，尋找匈奴單于庭作戰(zhàn)，試圖以寡擊眾。武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。然而，李陵遭遇了匈奴單于的埋伏，援軍又遲遲不到。匈奴之兵卻越聚越多。糧盡矢絕之后，李陵只剩四百步卒，最終戰(zhàn)敗投降。武帝聞之十分憤怒。朝堂上，群臣皆聲討李陵的罪過。唯有司馬遷說：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所畜積也，有國士之風(fēng)。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣隨而媒蘗其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之，轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，士張空弩，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也”。當(dāng)我讀到這段歷史的時(shí)候，我為太史公的正義言辭拍案叫好！甚至隱約間回到了那個(gè)言語嘈雜的朝堂，暗暗為太史公的大義點(diǎn)贊。然而，讀到后來太史公受刑的遭遇，我深感震驚。我萬萬沒有想到，太史公的腐刑竟然是因?yàn)檫@樣一句話。在我看來，非常正確的一句話。后來，這件事在我心中久久徘徊，時(shí)常想起。很久以后，再想起這段經(jīng)歷，不禁對朝堂上那些唯唯諾諾的臣子們有了一絲諒解。或許，他們的做法，在當(dāng)時(shí)的局勢下，有著某種程度的正確性。而太史公的秉公直言，也成為了我難以企及的勇氣之舉。

? ? ? 后來，我經(jīng)常會想，在武帝的盛怒面前，看著滿朝附和的大臣，我如果是司馬遷，我能說些什么呢？我又該如何說呢？我不禁陷入沉思，久久不能發(fā)聲，以至語塞?；蛟S，有一種言辭能讓武帝轉(zhuǎn)怒為喜。然而，在沒有十足的把握下，誰又敢冒著生命危險(xiǎn)嘗試？我所能做的，只有遠(yuǎn)離太史公的錯(cuò)誤，雪藏心中的正義，與眾位大臣一起附和，而已。

? ? ? 真理在哪里？或許在后面的歷史中，某位神人語出驚人，改變了滿朝文武。但是，在沒有看到這位神人以前，我選擇遠(yuǎn)離眼前的錯(cuò)誤行動。然后，靜靜等待真理之光的到來。