[英]約翰?厄里（John Urry），喬納斯?拉森（Jonas Larsen），黃宛瑜譯。游客的凝視，格致出版社，上海人民出版社，2016。286千字。
該書初版于1989年，原版的兩次修訂版分別是2001和2012年，差不多每10年修訂一次。手里的這個版本是第三版的譯本。
概念向來是人的發(fā)明。立得住的概念往往意味著一種洞見，意味著認識與思維的進階。這本旅游社會學(xué)著作的最大創(chuàng)見，就是提出了一個讓人耳目一新的概念，即本書書名——游客凝視（the Tourist Gaze）。新概念構(gòu)建新框架，在“游客凝視”的思維框架下，很多原來習(xí)以為常的日常現(xiàn)象需要重新審視，以下記錄和梳理一些對筆者有啟發(fā)的語詞或概念，它們是對現(xiàn)象重新審視后的凝練表達。
觀看 // 凝視? ? 觀看是眼睛的功能，是眼睛就能觀看；而凝視則是一種觀看方式——誰在看、看什么、怎么看——由“凝視”看到的，是事物與觀看者之間的關(guān)系，而這種關(guān)系不僅僅局限于此二者，而是一種涵蓋更多因素交互作用的社會文化建構(gòu)。
旅游 // 游客? ? 旅游是一種“非日?！毙袨椋驗樗撾x了生活的日常軌跡，尤其是被住所與工作規(guī)制了的時間與空間安排。旅游活動使人變成了游客，游客身份的人，視覺會變得愈發(fā)敏銳，經(jīng)常感到“目不暇接”。我們常說“旅游觀光”，“觀”就是目光所致，就是本書所謂的“凝視”（總覺得gaze被譯為凝視有些別扭，但一時也想不出更好的譯法）。
集體凝視 // 浪漫凝視 ? 作者提出（說借用更合適）兩種消費模型：福特主義大眾化消費和后福特主義差異化消費。前者的典型是“麥當(dāng)勞化”，強調(diào)的是同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、高效率，以“一致性”“無風(fēng)險”為標(biāo)準(zhǔn)；后者的典型是“迪士尼化”，強調(diào)的是多樣性和差異性，以“個人化”“體驗性”為價值追求。在旅游領(lǐng)域，簡單說來，跟團游是“麥當(dāng)勞”，而自由行則是“迪士尼”。用游客凝視的話語來說，跟大眾旅游對應(yīng)的是“集體凝視”，集體凝視帶有“狂歡或運動的意味”；跟個性化旅游相對應(yīng)的則是“浪漫凝視”，浪漫凝視“偏向個人、伴有精神意味”（頁22，語詞稍有改動）。
媒體化凝視? ? 由于媒體文化的無所不在和推波助瀾，游客無法擺脫媒體的介入和影響，游客凝視中會不自覺地嵌入媒體所見的相關(guān)文本和影像。我們常常說的“到某某地方打卡”就是“媒體化凝視”的典型表現(xiàn)。看看媒體給我們制作的幾類“卡單”：1文化遺址；2重要經(jīng)典的誕生地；3重要事件的發(fā)生地；4偉人行跡；5異域文化。正如書中所說：“無論是虛擬的旅游、想象的旅游，或身體抵達現(xiàn)場的旅游，三者以非常復(fù)雜的方式交會重疊，彼此的區(qū)隔也越來越模糊?！保?32） 。頭腦中的仿佛更真實，眼前的反而成了需要加以驗證的“復(fù)本”。
景觀? ? 為“觀”設(shè)“景”，為游客凝視而作的設(shè)計。這是旅游產(chǎn)業(yè)絞盡腦汁挖掘的“重頭戲”?？纯窗桑汗糯迓渚坝^化，原住民的日常變成了商鋪小買賣的日常；鄉(xiāng)村景觀化，土地與作物、農(nóng)忙與農(nóng)閑都沒有了，成就一幅幅“美麗鄉(xiāng)村”風(fēng)景畫；購物商城景觀化，逛商場像是在游世界；重大賽事與盛會（如世界杯、世博會）更是把一個國家打造成為一個景觀巨無霸。游客置身其中，高度參與，在這般高級過家家的場景中，游客是演員，群演的那種，但感覺是主演。
主客凝視? ? 我看你，你也看我，游客與當(dāng)?shù)厝耍ㄓ绕涫窃诋愑蚵糜沃校┫嗷ァ翱腕w化”的那種眼神，有游客凝視，當(dāng)然也有“當(dāng)?shù)啬暋保ㄔ囊苍S是local gaze）。游客經(jīng)常是看景多于看人，當(dāng)?shù)厝嗽谟慰脱壑谐闪恕安季暗谰摺?；而不管游客是否注意到，?dāng)?shù)厝艘沧杂衅溲凵耥憫?yīng)模式：或合作，或掩飾性反抗，或公開抵抗。
相機（鏡頭）凝視? ? 這個概念書中沒有明確提出，系筆者“杜撰”。第三版新增的一章“視覺與攝影”就是闡述“攝影堪稱現(xiàn)代游客凝視的核心”這一觀點。觀賞的最佳地點，是既可保持距離，又足以令人陶醉其中的位置，而這正好是相機取景的最佳位置。取景拍照，通過相機鏡頭看過去，可以有一種“美景在手”的掌控感和獲得感，難怪能看到那么多游人“低頭族”——檢查剛剛拍攝的照片是否好看。還有一種相機凝視是“凝視相機”，還記得“柯達時刻”的廣告嗎？鏡頭一出現(xiàn)，取景框中，甭管是家人朋友、同事同學(xué)、認識不認識的，啊呀呀，一片和諧“茄子”臉。相機凝視中的臉孔，是儀式化的“旅游臉”。
作者在第三版序中說，這一版“更理論地去思考‘游客凝視’這個概念，尤其是其‘黑暗面’”，上述概念可以說都是理論反思的構(gòu)件。在這本著作中，還可以看到很多“巨人的肩膀”，如?？拢ㄡt(yī)學(xué)凝視），戈爾曼（劇場理論），坎貝爾（浪漫倫理與現(xiàn)代消費主義精神），貝克（風(fēng)險社會），這些理論是作者解析“游客凝視”的工具刀。解牛，游刃有余乎？在刀，更在人。
【知識點】
旅游的起源：英國19世紀(jì)進入工業(yè)化社會之后出現(xiàn)，工作與休閑產(chǎn)生明晰的區(qū)隔，英國海濱度假勝地的發(fā)展可以說是有史以來首次出現(xiàn)的大眾旅游。
體驗經(jīng)濟的提出：1999，由派因和吉爾摩（Pine & Gilmore）提出。揭示了消費市場由重視服務(wù)到重視體驗的變化。
照片的誕生：歷史上第一張攝影照片是在1826年由法國人約瑟夫?尼塞福爾?尼埃普斯（Joseph Nicéphore Nièpce 1765-1833）在瀝青上拍攝完成的，但其沒有最終完善這一技術(shù)便去世；他的合伙人法國畫家路易?雅克?芒戴?達蓋爾（Louis Jacques Mand Daguerre 1789-1851）在其成果基礎(chǔ)上發(fā)明了銀版攝影法，并于1839年8月由法國政府宣布獲得攝影術(shù)專利。作為另一個重要的創(chuàng)始人，英國人威廉?亨利??？怂?塔爾博特（William Henry Fox Talbot，1800年-1877年）于1841年發(fā)表了卡羅式照相法，由此產(chǎn)生了可被多次復(fù)制的膠片，奠定了現(xiàn)代攝影負轉(zhuǎn)正的攝影工藝流程。
2018-12-30
