“請(qǐng)?jiān)试S自己做自己，也允許別人做別人?！庇械览恚袅?！

早上看到一針妹妹發(fā)的朋友圈，想起愛(ài)人最喜歡的一首詩(shī)。分享一下

? ? ? ? ? ? ? ? 《觀易吟》（邵雍）

一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤。

能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根。

天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸。

天上焉有兩般義，道不虛行只在人。

點(diǎn)評(píng)：

“一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤?！比f(wàn)物也是乾坤體，稟天地之氣生。古人認(rèn)為：一物一太極，一物一乾坤。物體也有生滅氣數(shù)。古人認(rèn)為：天地是大宇宙，萬(wàn)物是小宇宙。

“能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根?！痹谌耪f(shuō)中，萬(wàn)物為天地所生，三才中人為萬(wàn)物之靈做代表，形成三才理論。邵庸詩(shī)中這句話的意思是：要能夠知道萬(wàn)物是否像我一樣完備，需要同我進(jìn)行比較。這里的“我”借指萬(wàn)物之靈的“人”。“肯把三才別立根”就是承接上句：要知道萬(wàn)物與人有什么不同，從而認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，肯定要把萬(wàn)物用天地人三才觀進(jìn)行分析。從天道看，以陰陽(yáng)立根；從地道看，以柔剛立根；從人道看，以仁義立根。觀察萬(wàn)物要用三才觀來(lái)分析。

《周易》曰：“無(wú)極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”萬(wàn)物在四象階段已經(jīng)完備。與《老子》曰：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！敝械摹叭f(wàn)物”是同一個(gè)階段?！吨芤住肥怯^象角度看，第三步就可以觀察到“象”；《老子》是寫實(shí)，從萬(wàn)物本來(lái)生成過(guò)程看，第三步生成萬(wàn)物。

《周易》四象理論就更具體?！盁o(wú)極而太極”為無(wú)中生有。太極具有陰陽(yáng)兩儀。一為陽(yáng)，主天；二為陰，主地。太極圖為：“一涵三”。陰儀為一；陽(yáng)儀為一；整體為一；這就是“一涵三”。

“兩儀生四象”就是天極體內(nèi)陰陽(yáng)交互碰撞結(jié)果形成四種組合，即：陰陽(yáng)、陽(yáng)陰、陰陽(yáng)、陰陰。古人取名：陰陽(yáng)為少陰；陽(yáng)陰為少陽(yáng)；陽(yáng)陽(yáng)為太陽(yáng)；陰陰為太陰。古人稱：少陰、少陽(yáng)，太陽(yáng)、太陰為四象。萬(wàn)物之體就是有這四種結(jié)構(gòu)形式。如果辨別萬(wàn)物是否與我形同，就要分別立根，擺在眼前區(qū)別就是知道了。

人：結(jié)構(gòu)陰陽(yáng)或陽(yáng)陰。內(nèi)含完備的陰陽(yáng)，陽(yáng)主智慧，是無(wú)形的；陰主形體。人為無(wú)形的智慧依托有形的陰體構(gòu)成了有智慧的靈體。

萬(wàn)物：結(jié)構(gòu)陽(yáng)陽(yáng)。這種結(jié)構(gòu)，只有智慧，是無(wú)形的。古人想象成神、仙、鬼。

萬(wàn)物：結(jié)構(gòu)陰陰。這種結(jié)構(gòu)，只有形體，沒(méi)有智慧。動(dòng)物、植物、礦物、器具等等沒(méi)有智慧的物質(zhì)。

有了四象的規(guī)則，把萬(wàn)物與人比較，就知道萬(wàn)物的歸類了。

“天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸?！边@句話還是需要太極理論和三才理論，前文已經(jīng)有所介紹。

“天向一中分體用”這里“一”為關(guān)鍵。“一”為太極。古人認(rèn)為太極為“真一”。太極圖內(nèi)含陰陽(yáng)兩儀。古人認(rèn)為：陽(yáng)為天，為用，陰為地，為體。所以邵庸這句話意思是：天為陽(yáng)，主智慧。所以動(dòng)腦筋，分辨事物是天的功能。天要向太極真一中來(lái)分辨體用。“人于心上起經(jīng)綸”這句話是承接上一句。人的心智有主陽(yáng)，就是天?！敖?jīng)綸”就是韜略，完成事業(yè)規(guī)劃。

人的經(jīng)綸是從心中升起的。這句話不能只如此簡(jiǎn)單理解。邵庸這里告訴人們：分清體用的重要，人心中升起的經(jīng)綸，需要懂得體用的易理。要細(xì)心體悟“兩儀觀”中的體用方法。陰為體，陽(yáng)為用。還要靈活思考：為什么天為用，地為體？要體會(huì)為什么先天為體后天為用？為什么乾坤為體坎離為用？到底“用無(wú)定體，體無(wú)定用”意味著什么？留給有興趣的讀者，去找資料，弄明白。

“天人焉有兩般義，道不虛行只在人?！边@句話強(qiáng)調(diào)人的修為。天主智慧，為為陽(yáng)，天之?dāng)?shù)為一。所以，自然天哪里有“二”的道理。如果是“二”就不是天了。 另外，結(jié)合全詩(shī)，天是大宇宙，人是小宇宙，在道的層面上是相同的。言外之意，懂得了天道，人道和地道也就懂了。因?yàn)?，人法地，地法天。人最后還是要法天道。

“道不虛行只在人”這里必須從易理來(lái)解讀。天道，就是智慧，是無(wú)形的。只有天這個(gè)虛的，無(wú)形的智慧不能成事。所以，天不能自己行動(dòng)，只有依靠天地造就的人才能行動(dòng)。所以“道不虛行”是天地自然法則。載道以器，道不虛。