（這是創(chuàng)意之旅“心靈對話?寫作”小組的第29篇文章）

生活，大千世界，生活里的人，語言，行為，情緒，情感，思維……一切鮮活的東西，混沌著，或說豐富，隨便用哪個形容詞都可以。這些豐富的存在，當(dāng)我們偏重于某一種看待和理解方式的時候，就錯過了另外一些東西。因?yàn)樯钪?，有人是這樣的習(xí)慣看待世界，有人是以另一種不同的視角理解問題，誰對誰錯，真的有定論嗎？我們不能求全責(zé)備人人都那么冷靜客觀全面，也不必全知全覺，但我想有智慧的人應(yīng)該是有溫度的，即便對方的角度有所偏頗，依然予以理解，甚至，帶有謙卑的，“不知道”狀態(tài)去傾聽。如果我們以為我們知道對方，看對方一目了然，了然于胸，是不是，這已經(jīng)是一種傲慢和自以為是了呢？

過于敏銳的思維會導(dǎo)向傲慢，滋生智力優(yōu)越。除非，對自己是否在聆聽，是否過早地下了定論這一狀態(tài)有所覺察。

所謂鏡子，就是當(dāng)我看到這些現(xiàn)象的時候，我也在問自己，是否很多時候我也是這樣？以及，此刻我這的認(rèn)為和看待，是否依然有失偏頗？我是否沒有理解那兩位較真者的狀態(tài)，他們所看重的，他們所認(rèn)真的。或許我過于著眼于他們的說話語氣和給予對方的壓力，很有可能他們只是心直口快，以及一份對克毫不含糊的探究。我敬重他們討論克時的認(rèn)真，說真的，我差得很遠(yuǎn)，我讀克時沒有這么精微和認(rèn)真。

做一些思辨的，更準(zhǔn)確地說，是抽象層面的討論的時候，我意識到我們不能忘了相應(yīng)的真實(shí)生活狀況。這個相當(dāng)于土壤和背景。頭腦中的問題總是來自于現(xiàn)實(shí)生活，如果忘記了這一點(diǎn)，討論時往往會流于思辨上的運(yùn)行，是頭腦的單一運(yùn)轉(zhuǎn)。不在事理上較高低對錯，而是看到所思所想背后的過程、來由，以及我們真正在討論的內(nèi)容。這個內(nèi)容，我相信依然是生活本身。提出自己的問題，不要管是好問題還是爛問題，重要的是，從自己的生活和真實(shí)處境出發(fā)來發(fā)問。

一個人如果存在某種強(qiáng)烈的角度，我想這本身就潛藏著某種暴力。

和友人關(guān)于角度的對話：

問：聽很多人說走出“角度”，但是人怎么可能沒有角度呢？我覺得蘋果好吃，你覺得香蕉好吃，這本身不就是角度？角度就意味著局限性。我們都有喜好，都有各自對生活的傾向性，而傾向性或者角度就有意味著局限性，人真的有可能走出各自的角度嗎？

答：我想局限性是指背后有情緒反應(yīng)。

問：你是說，可以沒有情緒反應(yīng)，但是存在各自的角度？

答：其實(shí)沒有情緒反應(yīng)，也就不算有角度了。

問：我說的角度的意思是知某種立場或者觀點(diǎn)，是非觀、價值觀等等。

答：但這通常是帶著情緒反應(yīng)的。

問：所以你是說這些“觀”可以存在于人的意識里，但是不帶有任何情緒反應(yīng)？

答：當(dāng)情緒反應(yīng)消融時，那個立場也就自然沒有了。

問：舉個例子，你推薦A老師，不推薦B老師，這就是一個你的立場吧。

答：這個不一定。其實(shí)不一定有一個立場。你看到太陽從東邊出來，這不是你的立場，而是觀察到的事實(shí)。如果別人挑戰(zhàn)你，你可以說，我們一起來看。沒有一定堅(jiān)持太陽是從東邊出來，如果看到是西邊，那就是西邊。但是如果你堅(jiān)持一定是東邊，那就是“立場”。

問：哦，所以一定存在一個“事實(shí)”？會不會，大家都只是看到了事實(shí)的一個維度，怎么確定，這個人是不是徹底看到了一個完整的事實(shí)？

答：這個可以繼續(xù)看。主要是態(tài)度。是不是一定堅(jiān)持自己看到的，還是持一種開放的態(tài)度。開放的態(tài)度就可以說沒有立場，當(dāng)然可以有目前的看法，但不是堅(jiān)持不變的。

問：嗯，同意。