不知諸位有沒(méi)有去過(guò)南京玄武湖，當(dāng)你走到環(huán)洲的郭璞墩時(shí)，一下子就沒(méi)什么人了，這時(shí)候，一支算命看相的“隊(duì)伍”就顯得特別醒目。有的敲著小鑼?zhuān)爸八悴粶?zhǔn)不收費(fèi)”，有的一副術(shù)士打扮，好似能“前知五百年，后知五百年”了。如果一般人遇見(jiàn)這群算命先生，估摸會(huì)一笑了之，隨即又沉醉于碧波拍岸，細(xì)柳依依的美景之中。然而，如果是有哲學(xué)精神的人，則可能由此開(kāi)啟一場(chǎng)愛(ài)智之旅。因?yàn)?，這群算命先生的做法似乎顯示說(shuō)，擁有自由意志是一個(gè)不可能的事。

然而，在我們社會(huì)中，又的確存在著大量關(guān)于“自由”的詞匯、口號(hào)。最耳熟能詳?shù)目峙戮褪切傺览?shī)人裴多菲的那段“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋?！钡膫ゴ笮粤恕６掖蟛糠值娜讼嘈牛ㄖ庇X(jué)），我們可以自由地選擇今天看什么電影，或看電影之前要不要買(mǎi)桶超級(jí)美味的爆米花；如果我們?cè)凇邦I(lǐng)導(dǎo)”的尊尊教誨下決定不買(mǎi)爆米花了，并且選擇觀看《愛(ài)樂(lè)之城》，我們依舊會(huì)相信，這樣的行動(dòng)是出于自由意志下的選擇，因?yàn)槲覀円部梢圆贿@么做。這就意味著大部分的人相信：我們擁有自由意志（free will）。但是，算命先生的做法卻告訴我們：人的行為是被決定的，是可以被預(yù)測(cè)的。甚至，有些哲學(xué)家也同意這個(gè)觀點(diǎn)，并絞經(jīng)腦汁地提出各種論證，那是不是說(shuō)我們應(yīng)該多請(qǐng)這些“大師”指點(diǎn)迷津呢？也許，我們其實(shí)只是像是叔本華所說(shuō)的那樣：“我可以卷起大浪（的確是這樣！例如在大海風(fēng)暴中）；我也可以沖下山去（的確是這樣！例如在洶涌奔流的河床）……盡管如此，我現(xiàn)在卻不會(huì)做出任何這樣的事情，而是自愿平靜地留在這波平如鏡、清澈見(jiàn)底的水塘里。正如水只能在某一決定性的原因出現(xiàn)以后，才可以有所動(dòng)作，同樣，例子中的那個(gè)人也只能在特定的條件下，才會(huì)做出他誤以為可以自由做出的事情。”可是，我們似乎又有些困惑：未來(lái)既然是被決定了的，那么還可以改變嗎？

在談?wù)撽P(guān)于“自由意志”的困惑之前，有幾個(gè)術(shù)語(yǔ)必須先加以說(shuō)明。

首先，所謂“”決定論”是這樣的一種觀點(diǎn)：過(guò)去的世界和它的自然法則共同決定了未來(lái)。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是認(rèn)為所發(fā)生的事必然發(fā)生?！胺菦Q定論”則是相反于決定論的一種主張，認(rèn)為至少有一個(gè)時(shí)刻是過(guò)去的世界和它的自然法則不足以決定下一時(shí)刻的世界狀態(tài)。其次，所謂“自由意志下的行動(dòng)”，是指：一個(gè)人可以不做A。只要一個(gè)人至少有過(guò)一個(gè)自由意志下的行動(dòng)時(shí)，我們就說(shuō)他擁有自由意志；否則的話(huà)，我們便說(shuō)他缺乏自由意志。

Ps:①也許會(huì)有人舉出量子力學(xué)的例子來(lái)支持非決定論，然而，日常宏觀事物的運(yùn)動(dòng)是否可以還原為微觀粒子的隨機(jī)性運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在還難以證明。②當(dāng)代的哲學(xué)家們通常關(guān)心的問(wèn)題是：決定論與非決定論哪一種和自由意志是相容的？而對(duì)于我們的世界來(lái)說(shuō)，究竟是決定呢？還是非決定的呢？當(dāng)代哲學(xué)家通常會(huì)認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)由科學(xué)家們?nèi)ヌ剿鳌?/p>