? ? ? ? 現(xiàn)代詩(shī)也叫“白話詩(shī)”，最早可追源到清末，是詩(shī)歌的一種，與古典詩(shī)歌相比而言，雖都為感于物而作，但一般不拘格式和韻律。

? ? ? 現(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

中文名

外文名

Modernist poetry

創(chuàng)作年代

20世紀(jì)初至今

中國(guó)代表人物

徐志摩、北島、顧城、海子等

外國(guó)代表人物

普希金、歌德、雪萊、泰戈?duì)?/p>

特點(diǎn)

? ? ? 現(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，與古詩(shī)相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

? ? ? 現(xiàn)代詩(shī)的主流是自由體新詩(shī)。自由體新詩(shī)是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩(shī)的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。

分類

按形式分：格律詩(shī)、自由詩(shī)

按體裁分：童話詩(shī)、寓言詩(shī)、散文詩(shī)、韻腳詩(shī)等。

按表達(dá)方式分：敘事詩(shī)、抒情詩(shī)

按長(zhǎng)短分：微詩(shī)、小詩(shī)、短詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)

按照表達(dá)方式劃分

分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。

敘事詩(shī)

詩(shī)中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩(shī)人滿懷激情的歌唱方式來(lái)表現(xiàn)。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類。史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如中國(guó)詩(shī)人李季的《王貴與李香香》、明哲的《美猴王》和《阿拉克涅》；詩(shī)體小說(shuō)如英國(guó)詩(shī)人拜倫的《唐璜》，俄國(guó)詩(shī)人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。代表詩(shī)作：

抒情詩(shī)

主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)。

敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩(shī)也有一定的抒情性，不過(guò)它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩(shī)也常有對(duì)某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。

按照語(yǔ)言音韻格律和結(jié)構(gòu)形式劃分為格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)和韻腳詩(shī)，這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。

格律詩(shī)

是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，中國(guó)古代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。以及格律體新詩(shī)四言體，六言體，八言體。以后還可能又更多現(xiàn)代新詩(shī)也具有格律規(guī)則。

自由詩(shī)

是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。美國(guó)詩(shī)人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。中國(guó)“五四”以來(lái)也流行這種詩(shī)體。

散文詩(shī)

是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》僅供參考的《憶錦蘭珊》。

韻腳詩(shī)

韻腳詩(shī)屬于文學(xué)體裁的一種，顧名思義，泛指詩(shī)的結(jié)尾須押韻，不論格律和音步 ，讀起來(lái)朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩(shī)指現(xiàn)代韻腳詩(shī)，屬于一種新型詩(shī)體，韻式體新詩(shī)，規(guī)律押韻但音步（節(jié)奏）不對(duì)稱的新詩(shī)。以汪國(guó)真最為代表性。目前傳承這種詩(shī)體的有丁翔（北方浪人） ，丘勒，申洪洲等等。在理論方面 曉曲 和孫逐明等人組建的格律體新詩(shī)研究會(huì)對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)和韻腳詩(shī)的理論做出了詳細(xì)研究闡釋。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)也可以分為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段：

1、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌：二十世紀(jì)上半葉以前的詩(shī)歌稱為“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌”。

2、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌：二十世紀(jì)下半葉以后的詩(shī)歌稱為“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌”。

鑒賞入手

綜述

詩(shī)歌的藝術(shù)概括力很強(qiáng)，鑒賞時(shí)要從詩(shī)歌凝練含蓄的語(yǔ)言入手，把握關(guān)鍵語(yǔ)句的深層含義，品味詩(shī)歌抒發(fā)的情感，分析詩(shī)歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，把握并深刻理解詩(shī)歌塑造的藝術(shù)形象，感受詩(shī)歌的優(yōu)美意境。具體來(lái)說(shuō)，鑒賞現(xiàn)代詩(shī)應(yīng)主要從以下幾方面入手。

語(yǔ)言

語(yǔ)言是一切文學(xué)作品的基本材料。詩(shī)歌尤其講究語(yǔ)言的運(yùn)用，因?yàn)樗囆g(shù)形象的塑造、意境的營(yíng)造，以及情感的傳達(dá)，都要借助語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言要求用最簡(jiǎn)潔的詞句傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就使詩(shī)歌語(yǔ)言形成了凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。相對(duì)而言，現(xiàn)代詩(shī)用白話寫成，且較少用典，字面上較舊體詩(shī)容易把握。但是，要正確評(píng)價(jià)一首詩(shī)，還是要反復(fù)朗誦，盡力揣摩，并抓住飽含作者深情的詞語(yǔ)仔細(xì)品味其深層含義。

形象

詩(shī)歌是通過(guò)藝術(shù)形象反映生活和抒發(fā)感情的。鑒賞詩(shī)歌必須準(zhǔn)確把握詩(shī)中的藝術(shù)形象：有些詩(shī)，通篇都通過(guò)描繪具體鮮明的形象抒發(fā)感情；有些詩(shī)，雖然沒(méi)有描繪具體形象，但能喚起讀者的想象；有些詩(shī)，既描繪具體形象，又抒發(fā)自己的思想感情……

要把握詩(shī)歌的形象，就要抓住形象的特征。有些詩(shī)歌描繪的形象較多，鑒賞時(shí)應(yīng)該對(duì)眾多的單個(gè)形象進(jìn)行組合想象，構(gòu)建整體形象；有些詩(shī)歌描繪的形象不是實(shí)指，有比喻或象征的內(nèi)涵，把握這類作品的形象不能從字面上理解，而應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景、作者遭遇等，通過(guò)想象、聯(lián)想挖掘形象的內(nèi)涵。總之，理解詩(shī)歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握，不能望文生義，浮于表面。

情感

詩(shī)歌一般都會(huì)抒情言志，鑒賞時(shí)必須深切體會(huì)詩(shī)歌的感情內(nèi)涵。具體地講，就是要從詩(shī)歌的形象、意境中體會(huì)作者的情感。

有些詩(shī)歌的思想情感是通過(guò)比喻、象征意義來(lái)體現(xiàn)的。理解這類詩(shī)歌的思想感情，首先要展開聯(lián)想和想象，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌形象的內(nèi)涵，以便加深對(duì)感情的理解。

詩(shī)歌總要反映一定的時(shí)代生活，理解詩(shī)歌的感情不能忽略時(shí)代特征。同一題材的作品，由于詩(shī)人的理想志趣、生活經(jīng)歷、所處時(shí)代不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情。

理解詩(shī)歌的感情還要顧及詩(shī)歌的類別、風(fēng)格、流派等因素。例如，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌在感情表達(dá)上就有區(qū)別，豪放派詞和婉約派詞表達(dá)的思想感情也常不同。

藝術(shù)特色

詩(shī)歌的藝術(shù)特色主要是指抒情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。鑒賞詩(shī)歌時(shí)要掌握詩(shī)歌常用的表達(dá)手段與藝術(shù)技巧，如擬人、比喻、借代、夸張、對(duì)比、象征，以及以動(dòng)寫靜、小中見大、虛實(shí)結(jié)合、襯托、托物言志等。

分行要求

1、句意表達(dá)已完成。

2、可獨(dú)立存在的意象。

3、足夠展現(xiàn)某種語(yǔ)氣勢(shì)態(tài)。

4、特殊和特定時(shí)間、人物或事件的交待完畢與完結(jié)。

5、作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)特別詞匯。

分行同時(shí)承擔(dān)著詩(shī)語(yǔ)的使命，無(wú)限制的強(qiáng)行撕開語(yǔ)法的分行和無(wú)端制造非必要性的詩(shī)行的作法不應(yīng)是一個(gè)作家或詩(shī)人所采取的，否則，詩(shī)歌則成了真正無(wú)益也無(wú)意義的笑話。

鑒賞方法

抓詩(shī)眼

詩(shī)眼是詩(shī)中最富表現(xiàn)力、最能開拓詩(shī)歌意境的關(guān)鍵詞句，是能使詩(shī)歌生輝的聚光點(diǎn)。詩(shī)眼的錘煉和設(shè)置在詩(shī)歌創(chuàng)作中具有重要地位，古今詩(shī)評(píng)家無(wú)不從這點(diǎn)出發(fā)賞析詩(shī)歌。

析意象

意象是詩(shī)人的主觀意念和外界客觀物象撞擊的產(chǎn)物，是詩(shī)人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過(guò)選擇、提煉，重新組合而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語(yǔ)言藝術(shù)形象。詩(shī)歌中，詩(shī)人不僅要用意象進(jìn)行思考和感受，還要用意象進(jìn)行表達(dá)。

明虛實(shí)

社會(huì)生活無(wú)限廣闊，詩(shī)人不可能把它們?nèi)繉懙皆?shī)作中去。因此，詩(shī)人往往用“實(shí)”表現(xiàn)“虛”，或用“虛”表現(xiàn)“實(shí)”。虛實(shí)相生，相互映襯，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一條藝術(shù)規(guī)律。詩(shī)中的“虛”就是思想感情，詩(shī)中的“實(shí)”就是景物形象。詩(shī)歌如果只寫“虛”，會(huì)顯得抽象空洞，沒(méi)有詩(shī)味；如果只寫“實(shí)”，則會(huì)顯得死寂而缺乏生氣。

推敲手法

詩(shī)人抒情的方式一般有兩種：一為直抒胸臆，即在作品中直接顯現(xiàn)個(gè)人的心緒；另一種是詩(shī)人往往略去政治背景，以渲染景物和烘托氣氛的方法，如借助比興、化用典故等手段，委婉地表情達(dá)意。

知人論世

孟子云：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！边@句話是說(shuō)，欲解其詩(shī)，必知其人，必論作者所處的時(shí)代。

流派

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上出現(xiàn)的最重要的詩(shī)歌流派有:

20世紀(jì)初至1920年代:嘗試派、文學(xué)研究會(huì)（人生派）、創(chuàng)造社（早期浪漫主義）、湖畔詩(shī)派、新格律詩(shī)派（新月派）、中國(guó)早期象征詩(shī)派

1930年代:中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群、七月派、漢園三詩(shī)人

1940年代:中國(guó)新詩(shī)流派、九葉詩(shī)派

1950年代:中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)代主義（現(xiàn)代派詩(shī)群）、藍(lán)星詩(shī)群（藍(lán)星詩(shī)社）、創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)群（創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社）

1970年代:朦朧派（今天派）、白洋淀詩(shī)群、中國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義

1980年代:新邊塞詩(shī)派、大學(xué)生詩(shī)派、第三代詩(shī)群（新生代詩(shī)群、新世代）、莽漢主義、整體主義、海上詩(shī)派、圓明園詩(shī)派、撒嬌派、他們?cè)娙?、丑石?shī)群、非非主義（紅色寫作）、神性寫作、新鄉(xiāng)土詩(shī)派、知識(shí)分子寫作詩(shī)群

1990年代:網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌（網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人）、民間寫作、第三條道路寫作、中間代、信息主義、70后詩(shī)人

21世紀(jì)初： 窗詩(shī)派、泰戈?duì)栿w詩(shī)歌、靈性詩(shī)歌、新江西詩(shī)派、80后詩(shī)人、邊緣詩(shī)派、春草派詩(shī)歌、90后詩(shī)人、素顏派詩(shī)人、流螢詩(shī)派、新傳統(tǒng)派、簡(jiǎn)文詩(shī)派

新月派

現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊 詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)?。他們不滿于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”。新月派糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散文化弱點(diǎn)，也使新詩(shī)進(jìn)入了自覺(jué)創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)姟钡牧?chǎng)，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。[2]

“三美”中的音樂(lè)美是指新月派詩(shī)歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂(lè)一樣。繪畫美指的是新月派詩(shī)歌的每節(jié)都是一個(gè)可感的畫面。建筑美是指詩(shī)歌的格式好像建筑一樣。

九葉派

九葉派特點(diǎn)之一：注重現(xiàn)實(shí)。

1948年在詩(shī)壇上最重要事件就是"九葉派"的正式亮相。由于曹辛之與臧克家組成"星群"社在藝術(shù)觀點(diǎn)上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創(chuàng)辦了《中國(guó)新詩(shī)》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成 了一個(gè)新的詩(shī)歌派流派"中國(guó)新詩(shī)派"（后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為"九葉詩(shī)派"）。

九葉派則是20世紀(jì)40年代以《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩(shī)人群（又稱“中國(guó)新詩(shī)派”），代表詩(shī)人是辛笛、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等。[3]

20世紀(jì)80年代出版有他們9人的詩(shī)歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名。他們大都是校園詩(shī)人出身，從戰(zhàn)亂中感知人民的希求，重視詩(shī)人對(duì)社會(huì)、歷史現(xiàn)象的獨(dú)特體驗(yàn)；他們深受西 方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的陶冶，力求突破傳統(tǒng)的主觀抒情的方式，追求現(xiàn) 實(shí)性、象征性與哲理性的結(jié)合，探索詩(shī)歌表達(dá)的“戲劇性”（主要指詩(shī)歌的情思展開以及語(yǔ)言表現(xiàn)都要有矛盾張力，而不是直抒胸臆），讓詩(shī)歌更深入表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維方式和內(nèi)心生活的復(fù)雜性。文學(xué)史通常認(rèn)為“九葉詩(shī)派”的藝術(shù)探求很有價(jià)值，擁有一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的詩(shī)人詩(shī)作，對(duì)新詩(shī)的表達(dá)方式以及詩(shī)學(xué)觀念都有大的突破。

朦朧派

朦朧詩(shī)派：20世紀(jì)70年代末80年代初出現(xiàn)的詩(shī)派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、多多、芒克、嚴(yán)力等。作為一個(gè)創(chuàng)作群體，“朦朧詩(shī)”并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩(shī)群”。關(guān)于朦朧詩(shī)曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭(zhēng)?！半鼥V詩(shī)”精神內(nèi)涵的三個(gè)層面是：一揭露黑暗和社會(huì)批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)“人”的特別關(guān)注?！半鼥V詩(shī)”改寫了以往詩(shī)歌單純描摹“現(xiàn)實(shí)”與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度。從某種意義上講，“朦朧詩(shī)”的崛起，也是中國(guó)文學(xué)生命之樹的崛起。

以朦朧詩(shī)為主的新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)70年代末“思想解凍”后逐漸進(jìn)入高潮時(shí)期，其標(biāo)志便是1979年3月號(hào)《詩(shī)刊》上北島短詩(shī)《回答》的發(fā)表，隨著《回答》一詩(shī)的發(fā)表，“朦朧詩(shī)”開始由地下狀態(tài)進(jìn)入公開狀態(tài)，新詩(shī)潮詩(shī)人不僅很快就占領(lǐng)了各種文學(xué)報(bào)刊的主要版面，他們還創(chuàng)辦了自己的民間詩(shī)歌刊物《今天》雜志，推出了一批優(yōu)秀詩(shī)人的作品，如北島、楊煉、顧城、江河、舒婷、芒克、嚴(yán)力等，并且引發(fā)了詩(shī)歌界乃至整個(gè)文學(xué)界的一次歷時(shí)數(shù)年的聲勢(shì)浩大的關(guān)于“朦朧詩(shī)”的論爭(zhēng)。[4]

這類詩(shī)歌在創(chuàng)作手法上大量使用象征的藝術(shù)表達(dá)方式，使得詩(shī)歌的文學(xué)意義充滿多樣性和不明確性，所以也被人們稱為朦朧詩(shī)。朦朧詩(shī)人們?cè)诜此己蛯?duì)自我價(jià)值的探尋之后，終于找到了自己作為“歷史的見證人”的位置，其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑就是為后人提供歷史的見證，因此，“提供歷史的見證”也就成了“朦朧詩(shī)”的最終主題。

1985年11月出版的《朦朧詩(shī)選》收集了這些詩(shī)人的作品，這也是朦朧詩(shī)派一詞的來(lái)源之一，又因?yàn)橄喈?dāng)一部分朦朧詩(shī)人都在《今天》上發(fā)表過(guò)作品，朦朧派也往往被稱為今天派。

20世紀(jì)80年代開始，朦朧派被陸續(xù)出現(xiàn)的新詩(shī)潮流派取代，從1984年開始，中國(guó)新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“后朦朧派”發(fā)展階段。

現(xiàn)代詩(shī)代表詩(shī)人

朦朧詩(shī)代表詩(shī)人：食指、北島、顧城、楊煉、多多、舒婷、 芒克、江河、梁小斌、嚴(yán)力、王小妮

第三代代表詩(shī)人：韓東、于堅(jiān)、楊黎、何小竹、于小韋、海子、李亞偉、默默

知識(shí)分子寫作代表詩(shī)人：王家新、西川、歐陽(yáng)江河、臧棣、翟永明、柏樺

中間代代表詩(shī)人：伊沙、陳先發(fā)、余怒、趙麗華、楊鍵

70后代表詩(shī)人：豎、尹麗川、唐煜然、魔頭貝貝、沈浩波、周公度、蘆哲峰、烏青

80后代表詩(shī)人：春樹、巫女琴絲、水晶珠鏈、鬼鬼

90后代表詩(shī)人：邊瓊、高璨、蓑依、林成武、肖子洛[5][6]

泰戈?duì)栿w詩(shī)歌

二十一世紀(jì)初，中國(guó)詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)新的現(xiàn)代詩(shī)體，被文學(xué)界稱為“泰戈?duì)栿w詩(shī)歌”，其誕生的標(biāo)志是中國(guó)詩(shī)人歐發(fā)偉創(chuàng)作的《紅樓遺夢(mèng)》（“Red Mansions”），最顯著代表性的一部作品是《飛鳥集》。[7]“

泰戈?duì)栿w詩(shī)歌”受到中國(guó)臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中的“新古典主義”和意象派的啟發(fā)和影響，同時(shí)吸收了印度著名詩(shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)歌風(fēng)格，并將中國(guó)古典詩(shī)詞的元素熔于一爐，使詩(shī)歌整體散發(fā)出一種古典和現(xiàn)代的氣息。[8]

韻腳詩(shī)派

韻腳詩(shī)隸屬于駕馭在現(xiàn)代詩(shī)歌之上的新詩(shī)體，在尊重現(xiàn)代詩(shī)歌提倡的“一、形式是自由的，二、內(nèi)涵是開放的，三、意象經(jīng)營(yíng)重于修辭”的前提下，又新添了一項(xiàng)步驟，那就是詩(shī)的結(jié)尾均須規(guī)律性押韻，使中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌在追求自由和豪放的同時(shí)，又繼承古體詩(shī)歌韻律流傳千年的寶貴血脈，倡導(dǎo)詩(shī)人要表達(dá)經(jīng)過(guò)加工的具有鮮明節(jié)奏的非自然語(yǔ)言，更加強(qiáng)調(diào)追求真情實(shí)感和韻腳的規(guī)范形式，為詩(shī)歌的創(chuàng)作和發(fā)揮制定一項(xiàng)行之有效的標(biāo)準(zhǔn)界面，最大程度地避免了其倒向現(xiàn)代詩(shī)歌自由散漫和無(wú)章法可循的口語(yǔ)化寫作，讓詩(shī)歌創(chuàng)作有章可依，有律可循，從而使現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作更加規(guī)范地發(fā)展和成長(zhǎng)，并以更加良性更加持久的姿態(tài)堅(jiān)忍不拔地在文學(xué)道路上永久生存下去。

韻式體新詩(shī)，規(guī)律押韻但音步（節(jié)奏）不對(duì)稱的新詩(shī)。以汪國(guó)真最為代表性。目前傳承發(fā)揚(yáng)這種詩(shī)體的有丘勒，于翔（北方浪人） ，申洪洲等等。在理論方面 曉曲和孫逐明等人組建的格律體新詩(shī)研究會(huì)對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)和韻腳詩(shī)的理論做出了詳細(xì)研究闡釋。，它不僅包容了人們對(duì)于古典詩(shī)歌的音樂(lè)韻律之美的追求，同時(shí)兼并現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作手法，使古典詩(shī)韻與現(xiàn)代詩(shī)歌完美融合而并駕齊驅(qū)，為詩(shī)歌的古今聯(lián)系以及今后的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)文派

簡(jiǎn)文詩(shī)派最早興起于20世紀(jì)90年代末到2015年才逐漸成型，是一種新型的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌文體。[9]

簡(jiǎn)文派承襲新月派的音樂(lè)美、繪畫美思想，主要講究行文簡(jiǎn)短精湛，詩(shī)歌注重口語(yǔ)化的表達(dá)，神韻自然，因此這一類詩(shī)詞也叫“口語(yǔ)詩(shī)“。早期的代表性文學(xué)作品有《觀水滸有感》、《引力波之歌》[10]，其代表人物有飛莫魚然、沈鵬等。與朦朧詩(shī)相同的是，作為一種新型的創(chuàng)作群體，簡(jiǎn)文詩(shī)和“朦朧詩(shī)”并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，因此不被外界人士所知曉，至今也不曾引起國(guó)際社會(huì)任何的論爭(zhēng)，好似潛移默化中默默改變和影響著人們，卻不想被人們所知曉。

————摘自《詩(shī)歌簡(jiǎn)說(shuō)》