? ? 「我下樓拿作文給李老師改。他掏出來，我被逼到涂在墻上。老師說了九個字：『不行的話，嘴巴可以吧。』我說了五個字：『不行，我不會?！凰腿M來。那感覺像溺水。可以說話之后，我對老師說：『對不起?！挥幸环N功課做不好的感覺。」

上面這段文字，節(jié)選自《房思琪的初戀樂園》。

我不愿意用“刷爆了朋友圈”來形容這篇文章、這位作者，因為這樣是對嚴肅的背叛。

從作者的描述來說，「這個故事其實用很簡單的大概兩三句話就可以講完，很直觀，很直白，很殘忍的兩三句話就可以把它講完，就是，『有一個老師，長年用他老師的職權，在誘姦、強暴、性虐待女學生』」。

因為性侵犯，導致正值花季的女孩們在這樣一個傳統(tǒng)社會中，從一個事件的弱勢者，變成了被大家瞧不起的人。這樣的邏輯正常嗎？不一定，但普遍存在。這次熱點話題背后，許多網(wǎng)友匿名在角落里訴說自己的經歷。令人心痛的是，不是她們不敢走出來，而是這個社會對她們并不寬容。這種不寬容不僅是來自于外人，還來自于最親近的家人，還有無法說服自己的痛苦。

世界永遠不是我們所看到的樣子。十年前，臺灣知名女演員白冰冰的女兒被幾個綁匪強暴并且撕票了，其中一個綁匪陳進興是最晚落網(wǎng)的。他在六個月逃命過程中，陸續(xù)犯下了19起以上的性侵犯案件，并且在奸殺之后大吃大喝，奪走了一切看得到的財產，威脅受害者不讓報案。

這些行為，能被稱作是一個“人”做出來的嗎？當然不是，所以我們很難想象這些活生生的痛會真的發(fā)生在自己身上。

我們看不到、預測不到這個世界上會有多么可怕的事情發(fā)生，也不能完全了解自己的父母、子女真實的想法。

關于房思琪人們討論更多的是，作者是誰、這個故事的細節(jié)、還有我們缺失了的性教育。可實際上，孩子們缺失的遠不止性教育。

打開百度，搜索“青少年 自殺”，你會看到目前的話題之一“藍鯨自殺游戲”。搜索“孩子 自殺”，你會看到許多想象不到的數(shù)字和報導。搜索“天才 自殺”，你會看到自殺了的天才們，年紀基本沒有超過30歲，包括寫《房》的作者林奕含。

性侵犯案件是一面社會陰暗面的鏡子。而更多奔赴死亡的聲音，仍在不斷響起，就像細細的雨點沉默地打在濕潤的土地上，只是因為沒有閃電雷鳴為它們的前行奏響鳴曲。不夠痛，不夠了解。

如果說，強暴也是一種美學的話，那么虛無又何嘗不可呢？

? ?“人生的景象，就好比是一幅粗制濫造的鑲嵌磚上的圖畫，近看不能產生任何效果，遠看才能欣賞出它的美妙之處。因此，欲獲得你所迫切的東西，也不過是發(fā)現(xiàn)它的虛無而已。雖然我們常常期望在美好的事物中度日，同時又每每感到悔恨，希望過去的能復還。我們把現(xiàn)在看作是一時的忍耐，且僅僅把它作為達到我們目的的途徑。
? ?為此，就多數(shù)人而言，如在彌留之際回顧過去，就會發(fā)現(xiàn)他們始終是暫時而生，這樣他們就會驚詫地發(fā)現(xiàn)，他們所漠視的沒有享受過就滑脫過去的東西，正是他們的一生中所希望得到的東西，又有誰不能說，其一生都被希望所愚弄，直至撲入死亡的懷抱呢。”
——叔本華《論生存的虛無》

能想象到一個十幾歲的中學生，看到這段文字，會感到生命多么地美、有多么地絕望嗎？

和虛榮又虛偽的大人不同，孩子不會一邊背下自己毫無感覺的文字，一邊拿去朋友面前炫耀說這是叔本華的句子。如果孩子已經變了，那不僅是應試教育的失敗，還是家長的失職。

我們不能在給孩子過早提供又美麗又絕望的觀點，同時還塞給他們有色眼鏡，假惺惺地說“戴上了，才能認識到真正的美麗?！本拖穹克肩髡f起家里性教育的缺失時，母親詫異地看著她，說：“什么性教育？性教育是給那些需要性的人。所謂的教育不就是這樣嗎？”文學的世界里絕不會缺少性的描寫，可父母卻把談論性當做“不純潔”的標志，讓被性侵的少女只能用想象力給自己編造一個“和老師的初戀樂園”，把自己囚禁在里面，說“愛”才是美。

和“扭曲的美感”密不可分的，還有“虛無主義”。很多人不了解這個名詞，只是覺得大凡冠以“主義”的，都深奧不懂，更別說一個孩子會有類似的觀點了。其實，“虛無主義”很簡單，只是認為“一切都沒有意義”。

“虛無”是來自生活對精神的強暴。它帶來的美而痛苦的感受不亞于想象自己愛上了施暴的老師。產生的原因不在于沒錢，不在于沒追求，不在于你沒有什么。只在于你信仰“虛無”的時候，人類的所有認知都將失去話語權。它太宏大、太壯觀，又是如此現(xiàn)實地存在著，和宇宙一樣，只是你之前并不認識它罷了。

? ? 物化狀況下的人們始終無法獲得充足的幸福感：忙忙碌碌，惶惶不可終日，不知所終。日常生活中人們正在遭受著虛無主義的侵襲和折磨：好不容易完成了一天辛苦的勞作，得了片刻清閑，內心深處那個不安的靈魂便跳會出來要求“家園”的安頓。心靈歸宿、精神家園正在迷失，日益被空虛、無聊、乏味、焦慮、無意義和無目的感所占據(jù)，表現(xiàn)為萎靡和惶恐不安。“虛無主義”這個被尼采稱謂的“一切客人中這個最不祥的敵人”，已經“站在門前”，“我們失去了賴以生存的重心，因此暫時束手無策”。
——黃學勝《虛無主義的癥狀、成因
與馬克思論虛無主義的克服》

我在初高中交接的那個年紀，一度覺得人生沒有意義。我活著是為了不讓父母擔負失去我的痛苦，除此之外，現(xiàn)實世界并沒有那么多值得留念的。朋友終將忘了我，痛苦也會愈合。如果不是我媽跟我說，“你發(fā)生意外，我也不會活了?！笨峙陆裉煲膊粫须x開家鄉(xiāng)遠方尋求夢想的我。

現(xiàn)在的我，給自己找了很多生活的意義，舍不得放下的多了許多，內心也沒有那么堅硬又脆弱?？晌乙廊恢?，在這世上，你若是沒有渴求的東西，你依然會在虛無中自我拉扯，尋找一個人類無法在這個世界中找到的答案。

上學期，我在馬原課上做了關于“虛無主義”的講演,那位親切的任課老師在聽后分享了自己過去得抑郁癥的事。她當時說：“‘虛無’也是很美的。沒有體驗過的人生，可能還是有點缺憾的。”

后來，我看日劇，發(fā)現(xiàn)星野源十幾歲留長發(fā)的時候和現(xiàn)在自信又陽光的樣子完全不一樣；我在網(wǎng)上認識了剽悍一只貓，看到他說自己也有過抑郁的兩年；還有笑來老師……每個人，都會在失去人生重要之人、重要之事是有直震靈魂的沖擊，導致很難站起來。擁有這些，其實是一種幸運。我們尚有寶貴之物可以失去，而那些像白紙一樣的孩子們呢？

身為一個被教育了十四年的人，我依然覺得學校沒有教給我們最重要的東西。并不是說，經歷過的一切都是錯的，而是他們告訴了我們知識，努力開拓著我們的眼界，卻沒有引導我們走向自己。門倉多仁亞在說到德國和日本教育差異時，說到德國人會問“自己是怎么想的”，而日本人會問“大家是怎么想的”。所以德國小孩很早就不被時尚潮流牽著走，而日本人則是出了名的團結。我們缺少了一個問孩子的核心問題，從而讓孩子誤以為成績最重要。幾年前的我，并不這么認為，也沒有意識到是因為不那么喜歡、不能去做自己想做的事，而讓自己覺得人生沒有意義。

每一個孩子，都是獨立的生命，獨特的個體。家長不一定就是世界上最了解自己孩子的人，但至少該知道自己對孩子來說是多么的重要。而對于孩子的價值觀不說，至少性教育，別人說不如自己介紹?？赡苣銈儾恍?，當年上初中的孩子已經學會在教室里討論和性有關的話題，并且賊兮兮地開玩笑，這些反而成了女孩子們最開始知道的性知識。

與其一直覺得“臟”，不如說服自己接受。別等孩子接受不了“不完整的自己”時，再后悔失去了她。

今天的話題似乎有些沉重

不過這篇小說和“藍鯨游戲”，的確讓我想起了很多往事

下次講點輕松的吧！

分享我在同濟和山大的不同體驗，希望能給要高考的孩子們一些鼓勵~