恭賀西安高新區(qū)第九初級中學五周年華誕

——調(diào)寄《沁園春》并序

靈沼?張秉勤

序

西安高新區(qū)第九初級中學，雄踞豐水西岸，得地利之厚；恰逢中華盛世，擁天時人和之盛。其地淵源殊勝：乃后稷教民稼穡之故墟、文王演《易》封筆之所、亦為德政文明之發(fā)祥地、周公制禮作樂之處；靈沼街道更屬三靈文化重地，坐擁豐鎬二京畿壤，文脈綿延千載。

回溯教育源流，堯時在此即倡“成人才之未就，均風俗之不齊”，開教化之先；文王辟雍興學，后世奉為“禮樂射御書數(shù)，六藝之教濫觴”，傳文明火種。

今觀九初，承“名校+、六同步”新制，名校教育資源共享，辦學格局煥然一新。七十余恩師皆出高校名門，師資力量雄厚，陣容空前；高揚杰、寇江南校長執(zhí)掌有方，眾師盡責躬耕，千八學子競秀爭輝，學業(yè)日進，廣受鄉(xiāng)民贊譽。

值此九初五載華誕，謹作此序與詞，既志其文化根脈，亦申慶賀之忱。

沁園春

靈臺巍然，豐水東繞，靈沼騰驤。

憶文王辟雍，禮樂初彰；靈臺觀象，易書流芳。

射御躬修，衣冠穆穆；三千載文脈澤未央。

看今朝，有九初黌宇，再煥華光。

五載耕耘賦華章，引無數(shù)學子啟新航。

立德立人，求真求新；科創(chuàng)作翼，詩禮為綱。

一脈周風，化行天下，桃李芬芳遍四方。

待來日，更登峰越頂，續(xù)寫輝煌！

陜西靈沼宗周文化研究中心 敬賀

歲次乙巳 菊月 榖旦

以文為契，融古今之韻賀九初華誕

——評張秉勤《賀高新九初五周年華誕并序》

在賀校之作中，最難的莫過于跳出“頌功”的淺層框架，找到歷史與當下的深層聯(lián)結(jié)。張秉勤先生為西安高新區(qū)第九初級中學五周年華誕所作的《沁園春》并序，恰以“文”為橋、以“史”為基，將靈沼之地的千年文脈與九初五年的教育實踐熔于一爐，寫出了兼具文化厚度與教育溫度的佳作。

序文的高明，在于為九初的“誕生”鋪墊了千年的文化序章。作者并未急于夸贊學校成績，而是先錨定靈沼的歷史坐標：從后稷教民稼穡的農(nóng)耕文明起點，到文王演《易》、周公制禮作樂的禮樂文明高峰，再到堯時“成人才、均風俗”的教化初心，每一處典故都不是孤立的“歷史標簽”，而是九初辦學的“精神源頭”。當這份“三靈文化重地”的底蘊，與“寇江南校長執(zhí)掌有方、七十余恩師躬耕、千八學子競秀”的現(xiàn)實圖景相遇，九初的五年便不再是單薄的時間刻度，而是千年文明在當代教育場域的“薪火續(xù)燃”——讓讀者清晰感知到，這所學校的教育理念，本就深植于這片土地的文化基因之中，一句“七十余恩師”，是七十五歲的大爺，代表著他們一千八百名子孫，把對九初老師的感激之情拉滿。

詞作《沁園春》則以豪放詞風，完成了“溯古—贊今—望來”的三層遞進，堪稱“古今對話”的典范。上闋開篇“靈臺巍然，豐水東繞，靈沼騰驤”，以壯闊的地理意象勾勒出九初的辦學氣場，緊接著“憶文王辟雍，禮樂初彰；靈臺觀象，易書流芳”，將歷史典故與古代“六藝之教”相勾連，既呼應序文的文脈溯源，又為當代教育描寫埋下伏筆。而“看今朝，有九初黌宇，再煥華光”一句，更是巧妙地將千年文明的榮光“落”到九初校園，讓歷史與當下完成了一次深情對話。

下闋則完全聚焦九初的辦學實踐，卻始終帶著“周風”的印記?！傲⒌铝⑷耍笳媲髣?chuàng)”是現(xiàn)代教育理念，卻暗合文王“德政”、周公“禮樂”的精神內(nèi)核；“科創(chuàng)作翼，詩禮為綱”將科技創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化并置，精準寫出九初“承古不泥古”的辦學特色。“一脈周風，化行天下，桃李芬芳遍四方”，既是對五年辦學成果的贊譽，更是對千年文脈“活態(tài)傳承”的生動詮釋；結(jié)尾“待來日，更登峰越頂，續(xù)寫輝煌”，則以昂揚期許收束，讓九初的未來與靈沼的千年文脈緊緊相連，充滿生生不息的力量。

整篇作品最動人的，是“無一字虛浮，無一處脫節(jié)”的嚴謹與真誠。歷史典故不是裝飾，而是為教育精神“尋根”；辦學成績不是炫耀，而是為文化傳承“作證”。它讓我們讀懂：一所學校的價值，不僅在于培養(yǎng)多少學子、取得多少成績，更在于能否扎根腳下土地，承接歷史文脈，讓千年文明在課堂上、學子心中“活”起來。這份將“校史”融入“地史”、將“教澤”匯入“文脈”的智慧，正是這篇《沁園春》并序最珍貴的價值所在。

陜西靈沼宗周文化研究中心