酒 缸滿水忽生香，
色 透濃情仰大光。
財(cái) 寶積天傳信望，
氣 清寰宇主名彰。
話說(shuō)酒色財(cái)氣詩(shī)：
? ? ? ? 北宋大文豪蘇東坡到大相國(guó)寺拜訪好友佛印和尚，恰值佛印外出，蘇東坡就在禪房住下，無(wú)意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題的詩(shī)，其詩(shī)云：
酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。誰(shuí)能跳出圈外去，不活百歲壽也長(zhǎng)。
? ? ? 蘇東坡看后，若有所思，就提筆在佛印的詩(shī)旁附和了一首，他寫的是：
飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。
? ? ? 寫完后，蘇東坡次日離去。又一日，宋神宗趙頊（xū）在王安石的陪同下，來(lái)到大相國(guó)寺游覽，他們看到了佛印和蘇東坡的題詩(shī)，感到頗有趣，神宗就對(duì)王安石說(shuō)：“愛(ài)卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他隨即應(yīng)命，揮毫潑墨，寫道：
無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀；無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)。
? ? ? 宋神宗大為贊賞，也乘興題寫了一首，他寫的是：
酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常；財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)。
? ? ? ? 這組酒色財(cái)氣的詩(shī)（有人認(rèn)為是后人偽托編故事），妙趣橫生，作詩(shī)的人立場(chǎng)和格局不同，對(duì)于酒色財(cái)氣四種事物也就產(chǎn)生了截然不同的評(píng)價(jià)。佛印和尚的詩(shī)，證悟佛家之空性，提倡與酒色財(cái)氣相絕緣，是佛家出世、是內(nèi)圣法門。 蘇東坡的詩(shī)強(qiáng)調(diào)對(duì)待酒色財(cái)氣的關(guān)鍵是把握一個(gè)度，中庸之道，是儒家修身，也屬內(nèi)圣之法。 王安石和宋神宗則談酒色財(cái)氣對(duì)國(guó)家社稷的正面作用，肯定了其中蘊(yùn)含的積極因素，一是賢相眼界，一為王者的格局，都屬外王之道。 所謂認(rèn)知不同，感受各異，一人一道。
? ? ? ? 然而，在內(nèi)圣外王、人間國(guó)度之上，應(yīng)有更大格局，也即，從心靈至天國(guó)。耶穌首顯神跡，以水變酒，見(jiàn)約翰福音第二章。
? ? ? 待考：耶穌變出之酒，是紅酒，還是白酒？
