我有半年沒(méi)有寫讀書筆記了，半年前的夏天我正在看《幸福課》，那個(gè)時(shí)候我面臨著人生中一個(gè)不大不小的轉(zhuǎn)變，而這本書的作者陳海賢，也在不久前經(jīng)歷了從浙大辭職后的心理起落和轉(zhuǎn)變，這本書很像是他經(jīng)歷曲折后收獲的祝福。半年后，我回頭看自己這段路，也感謝生活讓我經(jīng)歷了這次轉(zhuǎn)變。原來(lái)，很多祝福都隱藏在艱難的背后，這些祝?？赡懿皇浅嗦懵愕呢?cái)富或美貌，它們更像是一種坦然和沉著的力量，默不作聲但永不停息地在你的生命中生長(zhǎng)著。
半年前，我的工作發(fā)生了變動(dòng)。自我否定和對(duì)未來(lái)的迷茫像霧霾一樣籠罩著我，我思忖許久，最后決定帶著孩子來(lái)北京和老公團(tuán)聚。我8月初從石家莊搬家到北京，放棄七年管理者的身份，從一名員工開始重新奮斗。搬家的時(shí)候，我有一種家道中落的無(wú)力和悲傷，坐在沙發(fā)上哭了很久。但哭完之后，還要穿上鎧甲，勇敢地面對(duì)未來(lái)。大冰的書里講，每個(gè)硬著骨頭敢拼敢搏的人，都有個(gè)柔軟的理由。只要擁有了對(duì)生活的勇氣和對(duì)生活的熱愛(ài)，就必將得到生活的褒獎(jiǎng)。但人生的轉(zhuǎn)變要一步一步地面對(duì)，不僅有現(xiàn)實(shí)層面的，還有心理層面的。
那個(gè)時(shí)候，我反復(fù)看《幸福課》，看陳海賢從浙江大學(xué)辭職后經(jīng)歷的人生低谷和轉(zhuǎn)變，看他寫威廉·布里奇斯的《轉(zhuǎn)變》，奧德修斯的英雄之旅。奧德修斯是古希臘的英雄，大名鼎鼎，武功高強(qiáng)。他打贏了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，率領(lǐng)一幫戰(zhàn)士回家。沒(méi)想到，三周路途變成了十年的旅程，面對(duì)海妖和巨人，他發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)适Я藨?zhàn)斗能力，唯一能做的，就是落荒而逃。這個(gè)偉大的英雄帶著成群的艦隊(duì)出發(fā)，最后卻只能像一個(gè)無(wú)助的孩子一樣，抱著一根木頭逃生，他被剝奪了一切，只剩下他自己。這時(shí)候的奧德修斯，不再是一個(gè)開疆拓土、意氣風(fēng)發(fā)的英雄，而是一個(gè)想著回家的游子。但他身上，有了另一種力量，謙卑和沉著的力量。有時(shí)候，人正是借由失去獲得成長(zhǎng)。
換了新環(huán)境，我借以重新觀察自我，我發(fā)現(xiàn)心中還深深種著那個(gè)不自信的自己，那個(gè)太在意他人評(píng)價(jià)的自己，那個(gè)期望著遠(yuǎn)方和更好自我的自己，那個(gè)敏感內(nèi)向?qū)θ穗H關(guān)系發(fā)憷的自己。受益于好的工作狀態(tài)和他人溫暖的善意，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)心中生發(fā)出一種踏實(shí)的感覺(jué)，一方面，之前我會(huì)為自己小小的錯(cuò)誤而耿耿于懷很久，擔(dān)心因此不被他人接納和信任。但現(xiàn)在，我會(huì)把這種錯(cuò)誤看成是生活和工作的反饋，通過(guò)一個(gè)個(gè)反饋，讓自己在錯(cuò)誤中汲取經(jīng)驗(yàn)。另一方面，我更能感受到他人的善意，在關(guān)系中更敢于表達(dá)自己，也更能接納他人了。
很難說(shuō)是什么讓我經(jīng)歷了這樣的改變，我更傾向于把它看成是隱藏在艱難中的祝福，就像肌肉藉由每一次發(fā)力而獲得的力量，雖然肌纖維撕裂酸痛，卻因此越長(zhǎng)越粗。
把失敗當(dāng)作反饋的成長(zhǎng)思維，也是《幸福課》給我很大啟發(fā)的部分。你相信人的能力是固定不變的，還是不斷成長(zhǎng)的？這個(gè)問(wèn)題的答案對(duì)應(yīng)著兩種不同的心智模式：成長(zhǎng)型思維和僵固型思維。一個(gè)秉持成長(zhǎng)型思維的人，會(huì)認(rèn)為人的能力是不斷成長(zhǎng)的，并把注意力集中在能力成長(zhǎng)上；而一個(gè)固守僵固型思維的人，會(huì)認(rèn)為人的能力是固定的，并把注意力集中在“證明自己行還是不行”上。
成長(zhǎng)型思維的底層是安全感，這種安全感不是因?yàn)椤拔沂且粋€(gè)什么樣的人”，而是因?yàn)椤拔矣泻芏嗫赡苄浴薄碛羞@種安全感的人，不需要保護(hù)某種特定的自我觀念，也不需要過(guò)度的自我關(guān)注。他們突破了自我中心的束縛，轉(zhuǎn)而從成長(zhǎng)和發(fā)展的角度看問(wèn)題。在這種視角下，“自我”并不是一種固定的狀態(tài)，而是一個(gè)不斷創(chuàng)造和形成自身的過(guò)程。
道理看得很明白，但我們有時(shí)會(huì)覺(jué)得特別低落，因?yàn)樯畈](méi)有越來(lái)越好，它可能在很長(zhǎng)一段時(shí)間好像是停滯不前的，或者我們有時(shí)還會(huì)有種感覺(jué)，它好像變得更糟了。
《幸福課》的序言，陳海賢寫了這么一段話：
從前有座山，山上有一座廟，廟里住著一個(gè)老和尚和小和尚。有一天，老和尚和小和尚下山去化緣。他們走了很遠(yuǎn)的路，回到山腳下的時(shí)候，天已經(jīng)很黑了。小和尚看著遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的山頂，擔(dān)憂地問(wèn)老和尚：“師傅，天這么黑，路這么遠(yuǎn)，還有懸崖峭壁、飛鳥走獸，我們只有這一盞小小的燈籠，怎么才能回到山上的廟里呢？”
老和尚淡淡地說(shuō)：“看腳下?！?/p>
如果說(shuō)本書中讓我們焦慮的“遠(yuǎn)方”是完美又脆弱的虛假自尊，抽象又縹緲的高遠(yuǎn)目標(biāo)，對(duì)成為一個(gè)很厲害的人的高遠(yuǎn)期待，快速免于匱乏的想象，高效專注、心無(wú)旁騖的狀態(tài)，左右逢源、八面玲瓏的人格，與父母和朋友的完美關(guān)系……那“腳下”則是把是把失敗當(dāng)作反饋的成長(zhǎng)思維、認(rèn)真對(duì)待瑣事的無(wú)差別心、不功利的興趣和努力、匱乏和不安中的淡定從容、內(nèi)疚與自責(zé)中的自我和解、對(duì)性格優(yōu)勢(shì)和缺陷的了解和接納、在不完美關(guān)系中的自我滋養(yǎng)……這些“遠(yuǎn)方”都很好，唯一的問(wèn)題是，它既不像這個(gè)真實(shí)的世界，也不像我們真正的自己。它是我們應(yīng)對(duì)匱乏和不安的想象，并不是真實(shí)的幸福。
而“腳下”呢，說(shuō)不上好，也說(shuō)不上壞，但我們踩下的每一步都很踏實(shí)。不用擔(dān)心我們會(huì)因此走不遠(yuǎn)。腳下的路，延綿不絕。
這半年，我心中曾有過(guò)無(wú)數(shù)的疑問(wèn)和迷茫，但耐心地走下來(lái)，我會(huì)驚喜于生活的每一點(diǎn)變化，讓我感受到，生活不會(huì)總是晴天，或者說(shuō)多云和陰雨也是常態(tài)，但我和我的生活像一棵永遠(yuǎn)在生長(zhǎng)的樹。我輕輕哼唱起《獅子王》的主題曲The Circle of Life，畫下了同名手繪作品，1月27日在杭州大劇院展出。
生命循環(huán)，生生不息。艱難的生活無(wú)止境，但因此生長(zhǎng)也無(wú)止境。
