圣道隱晦數(shù)千年，一方面是人們小看圣人，只看到圣人其近如地的一面，而看不到其遠如天的一面；另一方面是高看圣人，認為圣人生而知之，高不可攀，世人學不了，不必學，不知圣人亦是人，只是改過遷善，敦倫盡性而已。孟子說“人皆可以為堯舜”，人人都有成圣的潛力，只是人是否有恒志，能否去篤行罷了。

思考:以前會覺得joven老師高不可攀，自己只能遠遠的看。忘了老師也是一步步成長起來的，只要自己堅持努力走對方向自己也可以像老師一樣。

? ? ? ? 赫里格爾的覺悟

從此握住不放，握也不放，不握也不放。

思考:這句話是看到群里伙伴的摘錄才看到，自己也很喜歡這句話。最后的不握也不放在練習覺察的時候處于無意識的狀態(tài)已經(jīng)把它融入為生活的一部分。

? ? ? ? 初版譯者序

雖然手指非月，但循指尋月比較要容易一些。

? ? ? 第一章弓道與禪

沒有一個神秘主義者或學習禪宗的人一開始就能通過自我完善克成其功的。在他最終抵達真理之前，有多少困難需要克服，有多少障礙有待掃除啊！途中，他又是多么經(jīng)常地受到一種絕望感覺的折折磨，覺得自己在試著做不可能的事！然而，這種不可能的事有朝一日會變成可能，并將不證自明。那么，將這條漫長而艱難的道路細加描述至少對我們有一個用處：問問自己愿不愿走？——這不算什么奢望吧？

思考:我參加了四期書寫營到第四期的時候進入到了迷茫，遇到了很多問題不想堅持，自己把那些想法記錄了下來，現(xiàn)在回看以前書寫的難題卻覺得不是什么問題了。

? ? ? ? 第二章學禪緣由

我缺乏可以代替大師的精確方法上的指導，哪怕是至少指導一段旅途也好。但是，這種指導，即使有的話，就夠了嗎？會不會更有可能的是，這種指導至多不過讓人感到樂于接受某種甚至連最好的方法也無法提供的東西，因而明白神秘的體驗不可能憑人們所知的任何方式獲得？不管怎么看，我發(fā)現(xiàn)自身仍站在上鎖的門外，可我還是禁不住不停地轉動著門把。我對神秘的向往揮之不去，而一旦變得疲憊，又會生起對向往的向往。

思考:習得性無助，做什么都希望別人給答案，而不是自己去思考解決。自己的體驗是別人給予的答案和方法理解的沒有那么深，當自己去經(jīng)歷，感悟出來的一些東西才會明白其中的道理。

? ? ? ? ? 第三章 禪藝拉弓

大師解釋說，當弓拉滿時，“一切”便圍在里邊。

現(xiàn)在你們按我剛才的樣子做，但記住，射箭不是為了鍛煉肌肉。拉弦時不能使用全身的力氣，而必須學會只讓你的兩手來做，胳膊和肩膀的肌肉仍然松著，仿佛是在袖手旁觀。只有做到這一點，你才能完成以‘神意’來拉弓射箭的條件之一。

感悟:想起書寫營里老師說的認真又不當真。

默默地糾正我那緊張的姿勢，夸獎我熱情高漲，呵斥我浪費力氣，但別的一般不管我。只是每當我拉弓，他沖著我用剛學會的德語喊“放松！放松！”時，總是觸到了我的痛處，盡管他從沒有失去耐心與禮貌。但是，漸漸地倒是我終于失去了耐心，只得承認我絕對做不到以規(guī)定的方法去拉弓。

感悟:joven老師在書寫營里一針見血的指出我的問題，有時候自己也會沒了耐心討厭老師。

真正的大師必定也是高明的老師。對我們來說，兩者是不可分離的。要是一開始就教呼吸練習，他就不能使你信服呼吸練習對你所起的某種決定性的作用。

思考:真正的老師會引導你做一些東西，但不會告訴你一定要怎樣做。通過這幾個月的學習自己在老師方面也有一些感悟是一個優(yōu)秀的老師一定不會在意你的起點是怎樣的，而是只要你愿意學，能主動和踏實的學習她都愿意把他的經(jīng)驗傳授給你。

第四章

放箭難關

你握住拉開的弓弦必須像小孩子握住遞給他的指頭一樣。小孩子握得那么緊，人們不禁要驚異那小手何以具有那么大的力量。而當他放開指頭時，連一點點的蹦動都沒有。你知道為什么嗎？因為小孩子不會想：我現(xiàn)在要放開這個指頭去抓那個東西。他是完全不自覺地、毫無目的地從一個物體轉向另一個物體。要是說東西在玩孩子有點過分的話，我們至少可以說孩子在玩著東西?！?/p>

思考:做事不能急功近利，越是想快一點的得到一些東西越是得不到。就像在書寫營里我想寫好，或者就是想寫的讓老師表揚反而越寫越差。寫的時候就應該放下雜念專心注的寫，而不是讓其它的雜念來占據(jù)自己的大腦。

第五章放下自我

要關上感覺的門戶，通過積極逃離感覺世界的方法是不成的，而要通過毫不抵抗，隨時準備讓步的方法。為了讓這種無為的活動能本能地得以完成，須做到神不外馳，而這通過意守呼吸便可以做到。練時要有意識，而且要近乎迂腐的認真。吸氣像呼氣一樣，要極其認真地反復練習，不用多久就能見效。越是將注意力集中到呼吸上，外界的刺激物就越是退隱遠去。

思考:這是不是和負面情緒一樣，越想逃離它，它越不離開，試著和它和平相處。剛開始肯定很難做到，經(jīng)過長時間有意識的練習慢慢會有所改變。

他必須修煉的內功比一切外功——不管多么吸引人——都更重要。

思考:基本功的扎實比外在一切表面的東西要重要的多，沒有基本功一切都不堪一擊。

學生將走多遠并不是老師或大師所關心的事情。老師剛給學生指出一條正確的道路就必須讓學生獨自上路了。

思考:師傅領進門，修行在各人。老師只是給我們指引方向，以后路要靠自己去經(jīng)歷。自己能走多遠也看自己的領悟。

第六章以心傳心

感到難受是因為你并沒有真正放下自我。道理很簡單。你可從一片普通的竹葉身上學到該怎么做。竹葉在積雪的重壓下越彎越低，突然積雪滑到地面，而在滑落之前竹葉并沒有抖動。當處于最緊張的點上時應像竹葉那樣呆著，直到箭脫手而出。因而其情形該如是：一達緊張，箭便脫手，要像積雪滑下竹葉那樣，在箭手連想都沒想之前箭便射了出去。

“你心存幻想，”大師過了一會兒說，“誤以為即使是對這些模糊不清的關系那粗淺的理解也會有助于你。實際上這些過程是超于理解力范圍之外的。別忘了即使在自然界里也有不可理解的對應關系，然而卻又是那么的實實在在，我們對它們已經(jīng)習以為常，一點也不覺得有什么異常之處。

思考:在學習方面不要不懂裝懂，理解不了也沒什么關系 。

證實以心傳心的說法不只是一種譬喻，而是一種可觸可摸的現(xiàn)實。

你已經(jīng)知道不該為射得不好而悲傷，現(xiàn)在得學會不要為射得好而歡喜。你必須從歡樂與痛苦的羈絆中解脫出來，學會以平和寧靜的心境去超越它們，仿佛為他人而不是為你自己射得好而感到欣喜。這一點，你也必須不斷地練習——你想象不出這有多重要?！?/p>

思考:不以物喜，不以己悲?，F(xiàn)在覺得做到這樣好難。

第七章結業(yè)考核

主要還是看箭手的心態(tài)，直到最細微的姿勢。

我只想提醒你一件事。在這些年間，你已經(jīng)換了一個人。這正是弓道的意義所在：它是一場射手與自身意味深長的較量。

思考:就像加入了DB群現(xiàn)在的我也和以前有些不一樣，內在發(fā)生一些變化，在變化的過程都經(jīng)歷過開心，迷茫和失落。自己慢慢走過來不在害怕面對這些。

第八章排除疑惑

盡管過了許多世紀，這種藝道的精神依然未變，——就像禪宗本身一樣不會變化。

第九章

劍道印證

初學者的一切技巧只會導致“他的心被劍奪走”。

思考:不管學什么都要踏實，一步步的來而不是把功夫都用在投機取巧上。比如在書寫方面我總是想著怎樣寫的讓老師覺得好，總在思考這些方面反而把自己參加書寫營的初衷給忘了。

只有通過大量的非常細膩的心理指導，才能使學生確信從根本上說這種注意力的轉移并沒有使他獲得什么東西。

思考:在群里看到老師關于中醫(yī)的解答很喜歡實證和內證的解釋，只有自己親身體會了才了解過程知道答案。對于我們初學著者來說找應該找到一個好的老師帶領。