漸入佳境的第二課。讓我圍繞以下一段話來展開：

蓋新民即尚賢，上尚賢而民自助，日新其德而無己，此即賢賢之義也。

與其說是最我喜歡的一段，不如說是讓我最有啟發(fā)的一句。

從正能量到“圈子圈套”

對于“尚賢”，我們最初的印象大概都是非常正能量的。賢能之人，賢能之行為，大家都需要模仿的榜樣。

用一句很雞湯的俗話來說，大概就是：我們很難成為我們沒有見過的人。用一個很通俗的例子來說，咱們都經歷過的學習雷鋒好榜樣，就是代表。

然而，我們在討論問題的時候，不妨打破了揉碎了再想想：

賢到底指的是什么？

賢的標準是唯一的嗎？

如果賢有可能是仁者見仁、智者見智的問題的話，這句話的價值在于哪里？

首先，我們討論到比起人，賢更應該是某種行為。人是一種復雜的個體，人無完人，比起不斷變動的“人”的指標，賢能的既有事實、行為更適合作為新民的標準。

分清楚這兩者的區(qū)別，可以避免不少新民的錯誤，或者可以更有利于推進新民的效果。

比如我的工作中有非常多內容創(chuàng)作相關的工作。如果想讓更多人能夠產出一定質量的內容，簡單地說，某某人的內容很不錯，找找感覺，是很難讓人理解的一件事。然而，如果你能夠指出某些人寫文章好的具體理由、行文方法和規(guī)律，效果就會大大不同。

避免“個人崇拜”，大概就是這個問題比較好的解釋。

那么，追求相對客觀的“賢”，又是否是唯一的呢？這其實又存在問題。即使行為事實足夠客觀，民乃人，人便有主觀能動性，對同一個事物也是“一千人心中，有一千個哈姆雷特”。

所以，賢其實是一個很大很寬泛的概念，民是否接受這個“賢”，本身就是需要人為引導的，無論是法律的傾向還是道德的傾向，亦或是情感的傾向，都可以引導。

所以，我們是否想過，賢本身就是個“局”，是一個圈子圈套，一個很微妙動態(tài)平衡。

關于“尚賢”的三個不同角度

如果擴大“賢”的概念，不再帶有“正能量”的預設，我們不妨從3個問題來思考新民與尚賢。

1.如你是被立為“賢”的真身，你會怎么辦？

說實話，我腦袋里第一個反映是有些恐懼的?！叭嗽O崩塌”這個詞，經常出現(xiàn)在不少新聞中。還是回到人無完人的前提，被立為“賢”的真身，其實也背負著更多期望，或者通俗點說，就是“偶像光環(huán)”。

不過輕微的恐懼過后，我開始反思這個“偶像光環(huán)”，大概可以做出兩種選擇：一是把它當會兒事，但是僅僅是鞭策自己，嚴于律己的助推；二是別把它當會兒事，背負重了，超負荷了放下又何妨。

這個度，還是挺微妙的。

2.如你是“新民”之“民”，你會怎么辦？

既然我們假設尚“賢”之“賢”，是個中立的事，那多一重質疑：賢是否是你真的需要模仿的對象，就很重要了。

近年來有個詞很火，叫做“智商稅”?，F(xiàn)在有大量宣傳，恰恰是利用了人希望尚賢的心理，去設計一些看起來很不錯、可以借鑒的圈套，等你去跳。

任何心有多動，渴求，羨慕，對象都可以稱之為“賢”。然而，再睡一覺醒來，反問自己一句，你還會有同樣的尚賢之心嗎？背后的邏輯是OK的嗎？它與你的價值觀真的契合嗎？

答案，可能就會有所不同。

3.如果跳出來，重新運用“尚賢”和“新民”的關系？

如果說，前兩者是在局中看問題，這一問就是跳出來看這個“局”。

這樣的局，其實時時都存在，我們可以主動選擇去掌控這個局。

工作中，要多就事論事，還要及時放大對典型事件的分析和應對準則，無論好壞。這就尚賢；

生活中，要遇到好的事也得多表揚和鼓勵，遇到錯誤的行為也要及時表明自己的立場，對方才能更多地理解你的立場和界限（忽然覺得，這不就是人工智能不斷分析人類的過程么……）；

親密關系中，又何嘗不是……

一個閑扯

后來又和淳玉偶然聊起，尚賢之賢，也可能是一個物品，關乎產品設計體驗。

比如，你今天用到一個很好的清潔劑，你忽然就想多打掃一下衛(wèi)生；

再比如，你今天穿了一件新衣服，你忍不住為它化個妝，搭配條項鏈；

還有，為何要重視收納整理，一屋不撒何以掃天下，也含有這個一味；

……

從這個角度來說，產品設計和體驗，如何能夠激發(fā)人美好的感受，就是一個“尚賢”和“新民”的良性循環(huán)。這個思考維度，可以作為一個獨立的“出局”視角，引用在各類產品設計、服務提升之中。

反復體味此句，感覺還有很多可挖掘的地方；不過，不妨先實踐起來吧^^