“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”。
這是宋代一位尼師的《悟道詩》，展示了一個(gè)從求道到悟道的過程。據(jù)說，佛教修身養(yǎng)性，講禪語，專注閉目安坐，摒棄妄想雜念，即可漸入悟境，得佛道。在這個(gè)過程中，沒有文字指導(dǎo)，沒有口傳教引，全憑自己領(lǐng)悟。
于是，此詩就給了后人們?cè)S多啟示，人們站在不同的角度，在不同的心境下，給這首詩以不同的解讀。有人說，作者描繪的尋春的過程，意在說明自然妙道，原在人心里，只是人們沒有發(fā)現(xiàn)，所以，一切向外的努力，都是枉然。也有人認(rèn)為，此詩是想表達(dá)，美好的事物就在我們身邊，靜待我們發(fā)現(xiàn)，我們要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
站在學(xué)習(xí)寫作的角度，我則要說，此詩告訴我們，只有經(jīng)歷了山窮水盡的跋涉，踏破鐵鞋的尋訪，才有苦盡甘來的欣喜，剎那頓悟的歡笑。
你看，“盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭云”，多像我們這些初級(jí)學(xué)習(xí)寫作者，我們滿懷著對(duì)寫作的熱愛與執(zhí)著，放棄8小時(shí)以外放松、娛樂的時(shí)間，自己給自己栓上套，繃上弦，拜師學(xué)藝，參加呆萌寫作訓(xùn)練班。我們每日閱讀、思考，完成一周一篇的作業(yè)，許多同學(xué)還再建學(xué)習(xí)小組，堅(jiān)持每天一篇，不就是在苦苦的“芒鞋踏遍”， 找尋寫作的“春天”嗎？
是的，這“春天”好難尋啊，我們自覺挺盡力的了，我們絞盡腦汁，日思夜想，甚至，夢(mèng)里都在構(gòu)思文章，可還是不得法，沒有大的長勁，還是無法做到文思泉涌，下筆有神，春天的影子在哪兒呢？看到那么多高手洋洋灑灑的每天產(chǎn)出高質(zhì)量的文章，我們焦慮、不淡定啊。
可是，我們忘了，寫作，原本就是個(gè)修練心性的活兒，（許多同學(xué)在為什么寫作中不是也說，是為了修身養(yǎng)性，提高自我嗎？）要有所悟，有所得，既要踏破鐵鞋，苦苦尋覓，更要閉目安坐，摒棄妄想雜念，篤定身心。
寫作，更是個(gè)由量變到質(zhì)變，反復(fù)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、積累、求索的過程。在這漫漫征程中，有時(shí)會(huì)是漸行漸悟，有時(shí)會(huì)漸行頓悟，有時(shí)，可能行很久也不得悟，但如不喪失信心，不放棄，接下來就有可能是核裂變的大得、大悟?？傊?，在寫作這條路上，只有堅(jiān)持再堅(jiān)持，從頭走到尾，才能有所得，才有可能進(jìn)入化境，這是創(chuàng)作規(guī)律，是千古不變的真理。
鄭板橋在《畫竹》詩中說，“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)”。你看，垂名青史的板橋先生堅(jiān)持用了漫長的四十年時(shí)間來畫竹枝，日夜推敲不停索，才悟出繪畫技法，藝術(shù)達(dá)到頂峰。
《書畫鑒影》記載了鄭板橋自述畫竹的經(jīng)歷：“余始畫竹，能少而不能多;既而能多矣，又不能少，此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！庇缮俚蕉?，再由多至少 ，是繪畫創(chuàng)作實(shí)踐的一般規(guī)律。第一個(gè)少，是畫不出而少，第二個(gè)少，是為了簡潔、精煉，這是繪畫藝術(shù)的提練的過程，其實(shí)，百工百藝皆相通，寫作，又何嘗不是由寫不出，到寫地出，再到簡練、精道的過程呢？
所以，既然咱們鐘情于寫作，就把寫作的學(xué)習(xí)、探索過程當(dāng)做對(duì)“春”的尋找之旅，當(dāng)作一生要追求的事情吧。所以，我們無需太著急了，只要始終行走在閱讀、思考、輸出的路上，一點(diǎn)點(diǎn)的體會(huì)、一點(diǎn)點(diǎn)的悟，相信由量變到質(zhì)變是遲早的事，前面的“不得”，是為后面的“得”積蓄能量的，相信只要“芒鞋踏遍”，春色自會(huì)上枝頭。
