1、這一節(jié)的觀心性和前面講的不太一樣，前面講的是理論，是關(guān)于心性的道理，讓你明白什么是心性。而這一節(jié)重點(diǎn)講“觀”，如何觀，側(cè)重于實(shí)修。

2、所謂解脫，就是心的解脫。

3、不過，心的清凈，心的解脫，并不需要你在心中增加什么，也不需要你在心中減去什么。它僅僅是換了個(gè)角度看問題。這個(gè)全新的角度，就是殊勝的眼光；對(duì)問題的全新解讀，就是殊勝的見地。能夠以殊勝的的眼光觀照殊勝的見地，這就是真正的心性。

4、什么叫殊勝呢？所謂殊勝，就是指一種能增益智慧的特質(zhì)。

擁有這種智慧和見地，本身就是解脫。

5、真正的修行人窮其一生，甚至生生世世的修行，為的無非是擁有這種智慧，以這種智慧的眼光來看待世界。

當(dāng)你能夠以這種眼光來看待世界萬物皆時(shí)候，你自然不生煩惱，自然能夠任運(yùn)隨緣，這時(shí)候，你也就不需要再去找一個(gè)形式上的解脫了，你甚至不覺得自己需要再去找一個(gè)什么樣的境地解脫出來。

6、當(dāng)你能用一種自然而非作意的輕松態(tài)度面對(duì)世間一切，心里不生任何執(zhí)著、不留任何痕跡的時(shí)候，你才真正解脫。

7、面對(duì)世界，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上的一切都是假象、虛幻、無常、沒有自性時(shí)，發(fā)現(xiàn)的這個(gè)見地本身，就可以讓你解脫。

因?yàn)?，?dāng)你發(fā)現(xiàn)它在騙你，它對(duì)你的一切承諾——當(dāng)然，這些承諾大多是你的臆想，比如生命的恒常、財(cái)富的恒常、愛情的恒常等——都不會(huì)兌現(xiàn)的時(shí)候，你就不會(huì)再次受到它的誘惑，就解脫了。

不受誘惑，就能放下；放下，自然就解脫了。

8、要以殊勝的眼光觀察殊勝的道理、真理、唯有如此，你才能解脫。這就是大手印所說的見即解脫。

9、勝義，是超越了所有邏輯與概念的真理，是隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)與真實(shí)。真理，便是本元心、真心、空性、明空智慧。

明空智慧是真正放之四海而皆準(zhǔn)的，因?yàn)樗⒉皇且环N概念化的東西，也不是知識(shí)層面的內(nèi)容，它像流動(dòng)的水一樣，不會(huì)被時(shí)間、空間、領(lǐng)域所限制。

明白究竟智慧的同時(shí)，你便獲得了一種發(fā)現(xiàn)事物真相的眼光，因此也就得到了解脫。

10、當(dāng)各種粗細(xì)念頭都慢慢平息，你的心平靜得一如風(fēng)平浪靜的水面，又如映照一切的鏡子之時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來最究竟的智慧一直藏在你的心里。

11、禪定是讓你的心達(dá)到極致寧?kù)o狀態(tài)的許多方便法門之一。

12、數(shù)呼吸和默念字句，修的是止觀雙運(yùn)，能讓你在專注于呼吸的時(shí)候止息所有念頭，同時(shí)又保有一份警覺與觀照。

不凈觀，是讓你明白，無論外表上多美的人，體內(nèi)都有污血、鼻涕、尿液等不美的東西，從而幫助你破除對(duì)肉體和美色的貪戀。

白骨觀，主要是破除你對(duì)生命和肉體的執(zhí)著，當(dāng)你在自己的身上觀出一節(jié)又一節(jié)的白骨之時(shí)，就會(huì)體悟生命的無常，從而不再執(zhí)著肉體及肉體的享受，慢慢地便會(huì)生起出離心。

13、無論是修止觀雙運(yùn)，還是破除欲望，最終的目的，仍是讓你妄念紛雜的心平靜下來，讓你的真心煥發(fā)光明。

14、當(dāng)你見到實(shí)相光明，并用這種實(shí)相光明觀照世界，發(fā)現(xiàn)它虛幻不實(shí)時(shí)，一切疑惑自然消失了，各種執(zhí)著與束縛也破除了，你也不會(huì)再受到世間萬物的誘惑，這樣一來，你就得到了解脫。