孝####

殷商甲骨文就已經(jīng)出現(xiàn)了孝字，上為老、下為子，意思是子能承其親。教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成，因此教育的根本（德）就建立在孝道的基礎(chǔ)上。

孝順，原意指愛(ài)敬天下之人、順天下人之心的美好德行。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。
(百度百科)

孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在堯舜禹的傳說(shuō)中就有舜的孝順，“欲殺，不可得，即求，常在側(cè)”?？鬃釉?jīng)以此來(lái)批評(píng)曾子愚孝。曾子鋤地鋤斷瓜蔓，曾父暴怒，打的曾子昏迷倒地。孔子引用舜的例子說(shuō)：小棒則受，大棒則走，不陷父于不義。曾子的做法并不是孝順，而是愚孝——陷父于大不義。
　　任何理念和思想，如果想成為主流思想和顯學(xué)，必然要經(jīng)過(guò)世俗化和底層化這一道關(guān)口。孝在世俗化過(guò)程中，在國(guó)家的大力推動(dòng)中，不可避免的簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化。
其最明顯的就是“不孝”之名，成為極其嚴(yán)重的罪名，比肩甚至尤甚于惡性刑事犯罪。在古代，不孝之人不能科舉，做官。而對(duì)不孝罪的懲治也極其嚴(yán)格，遇赦不赦，無(wú)需證據(jù)，氣死父母子女就受罰。而子孫為父祖復(fù)仇，則視為行孝，可以原宥。
　　而歷朝歷代統(tǒng)治階級(jí)處于治國(guó)的需要，更是將孝推上國(guó)家的高度，“以孝治天下”。
秦漢之際流行的儒家著作《孝經(jīng)》中提出的社會(huì)政治倫理主張，在董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”之后，更是為漢代統(tǒng)治者采用，并成為大力推行的治國(guó)方針——為子盡孝，為臣盡忠。比較明顯的一個(gè)體現(xiàn)就是漢朝皇帝中，多以孝字作為謚號(hào)。在魏晉時(shí)期也多倡孝治天下，《晉書(shū)?孝友傳》載孝子14人，后來(lái)還有極其著名和變態(tài)的24孝流傳至今（其中有很多事例都是魏晉時(shí)的） 。
　　說(shuō)起24孝，在今天的人眼中，其中很多事例是作為愚忠愚孝的事例來(lái)說(shuō)的，當(dāng)然也有一些好的例子。但總體來(lái)說(shuō)很多人物的高能舉動(dòng)，不像我等低魔世界的行為舉止。而像臥冰求鯉，埋兒奉母之流，實(shí)在不是正常人所能為啊，我看都有主角光環(huán)才是。
　　凡事需要考慮出發(fā)點(diǎn)、本心是什么。單純?yōu)榱诵⒍⒕褪チ诵⒌恼嬉?，也背離了孝，不再是真孝。
　　孝的目的就是奉養(yǎng)雙親，薪火傳承。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境中，更應(yīng)該有自己新時(shí)代的意義： 贍養(yǎng)義務(wù)只是一個(gè)起點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì)老去，每個(gè)人都有孝需要行。