【一】原文
時(shí)，長(zhǎng)老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何??？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！須菩提，如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心?！?/p>
“唯然，世尊。愿樂(lè)欲聞?！?/p>
【二】譯文
這時(shí)，有名叫“須菩提”的長(zhǎng)老，從眾比丘中離座站起來(lái)，他斜披袈裟，偏袒右肩，以右膝跪在地上，雙手合十，虔誠(chéng)恭敬地對(duì)佛說(shuō)：“舉世稀有的世尊??！佛善于護(hù)持眷念諸菩薩，善于咐囑指導(dǎo)諸菩薩。世尊！倘若有善男子、善女子，發(fā)愿修成至高無(wú)上的菩提心，那么他們應(yīng)如何使這個(gè)菩提心常駐不退呢？又要怎樣才能排除邪念的干擾呢？”
佛回答道：“好啊，好啊，問(wèn)得好！須菩提，就像你所說(shuō)的，佛善于護(hù)持眷念諸菩薩，善于咐囑指導(dǎo)諸菩薩?，F(xiàn)在你們認(rèn)真聽(tīng)著，我來(lái)告訴你們。善男子、善女子，發(fā)愿成就無(wú)上正等正覺(jué)的菩提心，就應(yīng)該如此這般地保住菩提心，就應(yīng)該要這樣去降伏妄念心?！?/p>
須菩提說(shuō)：“我正在認(rèn)真聽(tīng)著，世尊，我們都樂(lè)意歡喜地聆聽(tīng)您的教誨。”
【三】解讀
1、兩個(gè)終極的問(wèn)題？
須菩提也想要去證悟?qū)嵪?，于是就?wèn)了兩個(gè)終極問(wèn)題，要怎么來(lái)找見(jiàn)本心，要怎么來(lái)降服妄心？之所以說(shuō)這兩個(gè)是終極問(wèn)題，是因?yàn)槿绻軌蛘乙?jiàn)本心，也就知曉何為實(shí)相，如果能夠降服妄心，也就知曉何為虛妄。
2、《金剛經(jīng)》的內(nèi)容？
須菩提已經(jīng)問(wèn)了兩個(gè)終極問(wèn)題，釋迦摩尼佛也覺(jué)得這兩個(gè)問(wèn)題特別的好，從這兩個(gè)問(wèn)題出發(fā)來(lái)回答，也就有了《金剛經(jīng)》這部經(jīng)典。
具體來(lái)說(shuō)，《金剛經(jīng)》的內(nèi)容就是在回答，如何安住本心？如何降服妄心？這樣始終帶著這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)讀《金剛經(jīng)》，也就知曉釋迦摩尼佛到底在這本經(jīng)典中講什么內(nèi)容。
3、修行的方向？
《金剛經(jīng)》的內(nèi)容都是圍繞著“如何住本心？如何降服妄心？”講的，釋迦摩尼佛在經(jīng)文中也有著具體的解答。這樣修行也就會(huì)有著清晰的方向和指導(dǎo)，知道自己要如何來(lái)住本心，如何來(lái)降服妄心。
所以對(duì)于《金剛經(jīng)》的學(xué)習(xí)，不只是需要去領(lǐng)悟經(jīng)文的內(nèi)容，更是要在生活工作中去踐行才可以。釋迦摩尼佛在經(jīng)文中有著清晰具體的解答，依此修行也就是方便法門(mén)。如此本心常住，妄心消除。
注：文章只是個(gè)人學(xué)習(xí)筆記，多有不足。
