偶然在手機(jī)閱讀APP中看到李開復(fù)的《向死而生》，最近利用碎片時(shí)間讀完了它。
紙質(zhì)書出版于2015年，李開復(fù)在書中分享了他罹患癌癥后治療和康復(fù)的整個(gè)過(guò)程及其心得，后來(lái)還拍了同名紀(jì)錄片。面對(duì)這本算是挺火的書，當(dāng)時(shí)我之所以沒有主動(dòng)找來(lái)看，是因?yàn)闀膬?nèi)容和自己的讀后感我已大概預(yù)估到。在我的經(jīng)驗(yàn)里，這種書通常會(huì)講述作者患病前后的人生態(tài)度，感悟生命無(wú)常，警示讀者珍惜眼前。這種警示對(duì)讀者確實(shí)有影響，輕則讓人反思自己的生活方式，重則讓人做出一些行為調(diào)整，但多數(shù)情況下，起作用的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)，幾天、幾周，觸動(dòng)過(guò)后，往往心態(tài)和行為又回歸于日常習(xí)慣。
其實(shí)李開復(fù)本人在書中也描繪了這樣的情形，患病后康復(fù)的朋友向他分享自己的經(jīng)驗(yàn)，提醒他不要透支身體，但他并未放在心上，直到自己病了才想起朋友的忠告。
為什么會(huì)這樣呢？我認(rèn)為最根本的原因在于，只有自己的親身體驗(yàn)才能引起最真實(shí)、最本質(zhì)的觸動(dòng)。他人的感悟?qū)τ谧约簾o(wú)論輕重都是隔靴搔癢，貌似搔到了癢處，或許也能緩一時(shí)之急，但終究難以根治，過(guò)了一陣還會(huì)再癢，還得再撓。
譬如愛情，世上有多少文學(xué)作品已經(jīng)描述過(guò)，流芳百世的也不計(jì)其數(shù)，然而，只有自己經(jīng)歷了，才能體會(huì)那種侵入骨髓的甜蜜與痛苦。
同樣，“死亡”這個(gè)主題，無(wú)論哲人先知還是凡夫俗子，人類自出現(xiàn)以來(lái)就無(wú)可避免地不斷思考著它，相關(guān)著述不計(jì)其數(shù)?！跋蛩蓝边@個(gè)概念，也早在一個(gè)世紀(jì)前就被提出了。德國(guó)哲學(xué)家海格德爾在其1927年出版的著作《存在與時(shí)間》中就表述過(guò)：死，指一個(gè)過(guò)程，人從一出生就在走向死的邊緣，我們過(guò)的每一年、每一天、每一小時(shí)，甚至每一分鐘，都是走向死的過(guò)程，在這個(gè)意義上人的存在就是向死的過(guò)程。
然而，不經(jīng)歷生死的人，即使看了先人的書籍，聽了旁人的感受，依然很難真正理解死亡。那些著述雖然作為經(jīng)典留存了下來(lái)，影響著后人，但和歷史上諸多偉大的思想一樣，對(duì)個(gè)體而言，它們仿若夜空的星辰，也許可以指引方向，但唯有足下的石塊，才能實(shí)實(shí)在在地幫自己理解和選擇真實(shí)的路徑。
一如術(shù)與道。我們可以從外界學(xué)到知識(shí)技術(shù)方法，掌握“術(shù)”，但唯有當(dāng)自己真正運(yùn)用到相似的情形中，才會(huì)有實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)，從而理解“道”。我們的體驗(yàn)可能和他人相似，也可能非常不同；或許可以總結(jié)為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為后人所了解，又或許只能藏于心底，無(wú)法向他人言說(shuō)。
突然想起來(lái)，早幾年我還看過(guò)日本導(dǎo)演北野武寫的一本同名書，內(nèi)容基本都忘了，只是印象中，“死”過(guò)一回之后，他開始生活得更加隨心所欲。
生死面前，人人平等。但理解了生死以后，每個(gè)人都可能會(huì)有自己不同的反應(yīng)。同樣“向死而生”，李開復(fù)更加珍惜生命，關(guān)愛家人；北野武拋開俗見，努力實(shí)踐他的熱愛；海德格爾則把死亡視為自然的存在方式（他因某些行為被視作納粹，也許正因?yàn)樗赐杆劳?？?/p>
作為普通人，我們盡可以多研讀前輩偉人的思想，也可以多了解身邊凡人的感悟，但更重要的是，我們要認(rèn)真地活，努力地體驗(yàn)人生，發(fā)現(xiàn)自己熱愛的生活方式，活出自己的“向死而生”版本。
