全世界聰明人都在學(xué)的思維方式
邏輯思維：精確把握事物的本質(zhì)
表象和本質(zhì)是事物的兩個方面，事物的表象既可以真實地反映事物的本質(zhì)，也可以掩蓋甚至曲解事物的本質(zhì)，所以我們要透過事物的表象認(rèn)識事物的本質(zhì)。邏輯思維正是一種透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)特征的抽象思維方式。
邏輯思維又稱抽象思維，是思維的一種高級形式。其特點是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。
抽象思維一般有經(jīng)驗型與理論型兩種類型。經(jīng)驗型的思維是在實踐活動中的基礎(chǔ)上，以實際經(jīng)驗為依據(jù)形成概念，進(jìn)行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運用生產(chǎn)經(jīng)驗解決生產(chǎn)中的問題，多屬于這種類型。經(jīng)驗型的思維由于常常局限于狹隘的經(jīng)驗，因而其抽象水平較低。理論型的思維是以理論為依據(jù)，運用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進(jìn)行判斷和推理?？茖W(xué)家和理論工作者的思維多屬于這種類型。
抽象思維既不同于以動作為支柱的動作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它擺脫了對感性材料的依賴。邏輯思維就是訓(xùn)練反應(yīng)能力也是訓(xùn)練隨機應(yīng)變、快速反應(yīng)的一種方法。
18世紀(jì)俄國大軍事家蘇沃洛夫非常注意培養(yǎng)訓(xùn)練士兵隨機應(yīng)變、當(dāng)機立斷和快速反應(yīng)的能力。蘇沃洛夫認(rèn)為這些是一個士兵必不可少的品質(zhì)和素質(zhì)。蘇沃洛夫與土兵們在一起時，常常會突然問：“森林里有多少細(xì)菌？”“天空中有多少星星？”或者“這個蟻穴里有多少只螞蟻？”開始，有的士兵不明白他的用意，被弄得丈二和尚摸不著頭腦，只好回答：“我不知道?！碧K沃洛夫最討厭的就是這句不負(fù)責(zé)任的“我不知道”，一聽這話就異常憤怒。其實，蘇沃洛夫突然地提出一些使人發(fā)蒙的問題，正是他訓(xùn)練士兵隨機應(yīng)變、快速反應(yīng)的一種方法。他常常說：“誰要是在乎時經(jīng)不住突然的一問而驚慌失措，那他在戰(zhàn)時又怎么能禁得住敵人突然一擊呢？”如果蘇沃洛夫提出一個明顯無法回答的問題，如“那顆星星離地面有多遠(yuǎn)？”而士兵回答“相當(dāng)于蘇沃洛夫行軍路程”，或者某個士兵突然提出一個問題反問他：“侯爵大人，你知道我祖母叫什么名字嗎？”而他卻無法回答，他就格外高興。因為他知道，這樣的士兵不再是一個只知道機械服從命令、向前沖鋒而沒有頭腦的機器，而是成為了一名有頭腦、有主動創(chuàng)造精神和敏銳的反應(yīng)力的真正戰(zhàn)士了。這樣的戰(zhàn)土才能打勝仗。久而久之，蘇沃洛夫的戰(zhàn)士們都能迅捷自如地回答他提出的任何一個突如其來的問題。同時，對敵人的一切突然襲擊，戰(zhàn)士們也都能表現(xiàn)得從容鎮(zhèn)定、應(yīng)付自如，以靈活大膽的反擊來回敬敵人。
邏輯思維也是訓(xùn)練我們把握事物的本質(zhì)的能力訓(xùn)練。什么是表象？表象就是物體的表面現(xiàn)象，屬于物體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。什么是本質(zhì)？本質(zhì)就是事物的本來面目，屬于物體的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，比如人的七竅、毛發(fā)、四肢、骨骼、五臟六腑等就是生命體的表象，而思維、意識、心靈、靈魂等就是生命體的本質(zhì)。再比如地球的山川、河流、動物、植物、氣象等是地球的表象，而導(dǎo)致這些表象出現(xiàn)的規(guī)律等就是地球的本質(zhì)。
表象和本質(zhì)是事物的兩個方面，它們是相互統(tǒng)一又相互矛盾的，當(dāng)它們相統(tǒng)一的時候，事物的表象可以真實地反映事物的本質(zhì)，當(dāng)它們不統(tǒng)一的時候，事物的表象就會掩蓋甚至曲解事物的本質(zhì)，所以我們要透過事物的表象認(rèn)識事物的本質(zhì)。我們常常會說“這只是表象而已，事情的本質(zhì)在于……”，或者說“不要被表象所蒙蔽，要看到事物的本質(zhì)”；在更多的時候，則省去前面關(guān)于表象的敘述，單只說“本質(zhì)在于……”?？梢?，我們都希望自己能夠具備看清事物本質(zhì)的能力。
有一陣子，掉渣餅這種食品火遍京城。起初，這種食品以油而不膩、口感柔和、入口既融、鮮美可口而受到顧客的歡迎。于是，很多投機商只看到有利可圖這一個表面現(xiàn)象就紛紛加盟。極低的加盟門檻在短期內(nèi)“加熱”了掉渣餅，使之迅速聞名遐邇。然而，讓加盟者料想不到的是，曾經(jīng)風(fēng)靡一時的食品不到半年時間就“夭折”了。京城五百余家大大小小的掉渣餅商鋪紛紛降價出售，轉(zhuǎn)讓門面，更多的則是關(guān)門大吉，很多曾創(chuàng)造過輝煌銷量的掉渣餅店都遭遇到了倒閉前的“寒冷”。
很多商家之所以損失慘重，其原因就在于他們急功近利，沒有看清事物的本質(zhì)，沒有看出這種食品在發(fā)展中存在很多問題。比如，加盟門檻太低，缺乏統(tǒng)一管理，導(dǎo)致跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，店面數(shù)量過多且良莠不齊，造成了行業(yè)的無序狀態(tài)；掉渣餅行業(yè)沒有實行有效的“自救”致使市場瞬間膨脹，早期正規(guī)經(jīng)營、嚴(yán)格加盟的企業(yè)被大量的小店沖擊；該食品的加盟連鎖方式還處于非常幼稚的階段，沒有嚴(yán)格的調(diào)控體系和新的管理機制，這種模式難以面對市場的嚴(yán)峻考驗；消費者對該食品的新鮮感一旦喪失，再加上缺乏核心的競爭技術(shù)，口味上沒有創(chuàng)新和突破，因而無法刺激消費者的食欲和購買欲。所以，我們無論在以后的學(xué)習(xí)、工作、生活上，都一定要看清事物的本質(zhì)，不被假象所迷惑，這樣才不會吃大虧。
全世界聰明人都在學(xué)的思維方式：形象思維
形象思維：最常用的認(rèn)知思維工具
形象思維是反映和認(rèn)識世界的重要思維形式，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具，在科學(xué)研究中，科學(xué)家除了使用抽象思維以外，也經(jīng)常使用形象思維，在人們的日常生活中，人們也經(jīng)常運用形象思維的方法。
形象思維是反映和認(rèn)識世界的重要思維形式，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具，在科學(xué)研究中，科學(xué)家除了使用抽象思維以外，也經(jīng)常使用形象思維。尤其是在企業(yè)經(jīng)營中，高度發(fā)達(dá)的形象思維，是企業(yè)家在激烈而又復(fù)雜的市場競爭中取勝不可缺少的重要條件。高層管理者離開了形象信息，離開了形象思維，他所得到信息就可能只是間接的、過時的甚至不確切的，因此也就難以做出正確的決策。
形象思維內(nèi)在的邏輯機制是形象觀念間的類屬關(guān)系。抽象思維是以一般的屬性表現(xiàn)著個別的事物，而形象思維則要通過獨具個性的特殊形象來表現(xiàn)事物的本質(zhì)。因此說，形象觀念作為形象思維邏輯起點，其內(nèi)涵就是蘊含在具體形象中的某類事物的本質(zhì)。形象思維的基本特點是形象性，非邏輯性，粗略性和想象性。
1、形象性。形象性是形象思維最基本的特點。形象思維所反映的對象是事物的形象，思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀念，其表達(dá)的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號。形象思維的形象性使它具有生動性、直觀性和整體性的優(yōu)點。
2、非邏輯性。形象思維不像抽象（邏輯）思維那樣，對信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進(jìn)行，而是可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個形象跳躍到另一個形象。它對信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速從整體上把握住問題。形象思維是或然性或似真性的思維，思維的結(jié)果有待于邏輯的證明或?qū)嵺`的檢驗。
3、粗略性。形象思維對問題的反映是粗線條的反映，對問題的把握是大體上的把握，對問題的分析是定性的或半定量的。所以，形象思維通常用于問題的定性分析。抽象思維可以給出精確的數(shù)量關(guān)系，所以，在實際的思維活動中，往往需要將抽象思維與形象思維巧妙結(jié)合，協(xié)同使用。
4、想象性。想象是思維主體運用已有的形象形成新形象的過程。形象思維并不滿足于對已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以，形象性使形象思維具有創(chuàng)造性的優(yōu)點。這也說明了一個道理；富有創(chuàng)造力的人通常都具有極強的想象力。
愛因斯坦著名的廣義相對論的創(chuàng)立實際上就是起源于一個自由的想象。一天，愛因斯坦正坐在伯爾尼專利局的椅子上，突然想到，如果一個人自由下落，他是會感覺不到他的體重的。愛因斯坦說，這個簡單的理想實驗“對我影響至深，竟把我引向引力理論”。
形象思維是反映和認(rèn)識世界的重要思維形式，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具，在科學(xué)研究中，科學(xué)家除了使用抽象思維以外，也經(jīng)常使用形象思維。在企業(yè)
經(jīng)營中，高度發(fā)達(dá)的形象思維，是企業(yè)家在激烈而又復(fù)雜的市場競爭中取勝不可缺少的重要條件。高層管理者離開了形象信息，離開了形象思維，他所得到信息就可能只是間接的、過時的甚至不確切的，因此也就難以做出正確的決策。了解了形象思維的特點，我們就需要運用正確的形象思維方法把形象思維運用于我們的日常生活中。
形象思維的方法主要有模仿法，想象法，組合法和移植法。
1、模仿法。模仿法是以某種模仿原型為參照，在此基礎(chǔ)之上加以變化產(chǎn)生新事物的方法。很多發(fā)明創(chuàng)造都建立在對前人或自然界的模仿的基礎(chǔ)上，如模仿鳥發(fā)明了飛機，模仿魚發(fā)明了潛水艇，模仿蝙蝠發(fā)明了雷達(dá)。
2、想像法。想象法是指在腦中拋開某事物的實際情況，而構(gòu)成深刻反映該事物本質(zhì)的簡單化、理想化的形象的方法。直接想像是現(xiàn)代科學(xué)研究中廣泛運用的進(jìn)行思想實驗的主要手段。
3、組合法。組合法是指從兩種或兩種以上事物或產(chǎn)品中抽取合適的要素重新組合，構(gòu)成新的事物或新的產(chǎn)品的創(chuàng)造技法。常見的組合技法一般有同物組合、異物組合、主體附加組合、重組組合四種。
4、移植法。移植法是指將一個領(lǐng)域中的原理、方法、結(jié)構(gòu)、材料、用途等移植到另一個領(lǐng)域中去，從而產(chǎn)生新事物的方法。主要有原理移植、方法移植、功能移植、結(jié)構(gòu)移植等類型。
形象思維與邏輯思維（理論思維）是兩種基本的思維形態(tài)，理論思維指以科學(xué)的原理、概念為基礎(chǔ)來解決問題的思維活動。例如：用“水是生命之源”的理論來解釋干旱對世界萬物的影響。過去人們曾把它們分別劃歸為不同的類別，認(rèn)為“……科學(xué)家用概念來思考，而藝術(shù)家則用形象來思考?！边@是一種誤解。其實，形象思維并不僅僅屬于藝術(shù)家，它也是科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的一種重要的思維形式。
物理學(xué)中所有的形象模型，像電力線、磁力線、原子結(jié)構(gòu)的湯姆生棗糕模型或盧瑟福小太陽系模型，都是物理學(xué)家抽象思維和形象思維結(jié)合的產(chǎn)物。愛因斯坦是一個具有極其深刻的邏輯思維能力的大師，但他卻反對把邏輯方法視為唯一的科學(xué)方法，他十分善于發(fā)揮形象思維的自由創(chuàng)造力，他所構(gòu)思的種種理想化實驗就是運用形象思維的典型范例。這些理想化實驗并不是對具體的事例運用抽象化的方法，舍棄現(xiàn)象，抽取本質(zhì)，而是運用形象思維的方法，將表現(xiàn)一般、本質(zhì)的現(xiàn)象加以保留，并使之得到集中和強化。
全世界聰明人都在學(xué)的思維方式：質(zhì)疑思維
質(zhì)疑思維：盡信書不如無書
不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都需要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
中國古代的學(xué)者多有關(guān)于讀書的言論。北宋的張載與南宋的朱熹等人，都說讀書固然在于解釋自己的迷惑和弄清自己尚不明了的問題，但最要緊的還是要“有疑”，且在“無疑處有疑”，達(dá)到“濯去舊見以求新意”，才稱得上善于讀書。而明代學(xué)者陳繼儒則說：善讀書者，“不可拘泥舊說，更不可附會新說”。并認(rèn)為“讀書而無剪裁，徒號書櫥”。他們的話，簡直可視作對“盡信書不如無書”這句話下的注腳與闡釋。今人常說“有批判地吸收”，不可盲從書云亦云而有所取舍與變通，將書本知識變?yōu)樽约旱闹腔叟c能力。
朱熹曾提出過這樣一個思考問題的公式：“無疑——有疑——解疑”。他認(rèn)為人在讀書的過程中，就是一個發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的過程。關(guān)鍵是要勤于思考，精于思考，而思考是一種深刻、周到的思維活動。思維是開啟知識大門的鑰匙，是點燃求知欲的引火石，也是溝通智慧之路的橋梁，是發(fā)展思維能力，提高閱讀能力的關(guān)鍵。閱讀過程往往離不開思維過程，也不存在離開思維的認(rèn)讀和理解，所以閱讀訓(xùn)練必須和思維訓(xùn)練緊密結(jié)合起來，使人們愉快而積極主動地進(jìn)行字詞句篇，聽說讀寫的訓(xùn)練，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
書無疑是用來表達(dá)思想與記錄知識的，說到底是“人類心靈的展現(xiàn)”。那么任何書本只是一種意見，任何一種意見也都并非絕對真理?；蛟S有的本就是錯的。即使曾經(jīng)正確過，隨著時代改變與人類客觀環(huán)境的變遷，許多也已不再適用了。所以“舊說”不可拘泥。至于“新說”那就更要當(dāng)心了。當(dāng)今誰愿出錢都可出書。出于某種功利目的，一些未經(jīng)實踐檢驗或未經(jīng)嚴(yán)密論證的、甚至將外國的舊貨當(dāng)時鮮搬過來的所謂“新說”，也紛紛跟著“搶閘出籠”。一時新舊雜陳，珠目相混。讀者千萬別為那些貌似新奇的標(biāo)榜所迷惑才好。
學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。
我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
富于質(zhì)疑的人總是成功者，而成功者總是拒絕人們畫出的分界線，向傳統(tǒng)的一切提出挑戰(zhàn)。
馬克思的大女兒燕妮和二女兒勞拉有一次問馬克思：“您最喜歡的座右銘是什么？”馬克思答道：“懷疑一切?！蓖瑯?，“蘋果為什么會從樹上掉下來？”和“蒸氣為什么能頂起壺蓋？”分別使牛頓、瓦特名垂千古。
富于質(zhì)疑的人極富自信心，并通過自己的智力思維時常讓自信心得到升華，而自信卻是成功的奠基石。
一次，日本指揮家小澤征爾去歐洲參加指揮大賽，決賽時被安排在最后一個出場。當(dāng)他接過評委交給的樂譜全神貫注指揮樂隊的時候，突出發(fā)現(xiàn)樂曲中出現(xiàn)了一點不和諧。他開始以為是演奏錯了，要求樂隊重奏一遍，結(jié)果仍然如此。他感到一定是樂譜出了問題，可在場的資深作曲家和評委一致確認(rèn)，樂譜沒有問題，而對幾百名國際音樂界權(quán)威，小澤征爾不免對自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。但他相信自己的判斷力，放下指揮棒，轉(zhuǎn)過身來，大聲地對評委質(zhì)疑，堅定地說：“不，一定是樂譜錯了！”他的話音剛落，評委席上全體評委立即站立起來，向他報以熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪冠。原來這是評委們精心設(shè)計的一個“圈套”，以考察他質(zhì)疑能力和堅持真理的能力?？v觀世界歷史，每一位名人的成功似乎都留下了質(zhì)疑──探索──靈感──成功的足跡。
大千世界蕓蕓眾生，許多人默默無聞地走過了一生，不曾留下些許業(yè)績，回首之余總有缺憾。究根并非缺少力量和金錢，而是缺乏質(zhì)疑勇氣。其實每一個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的質(zhì)疑能力。從這個意義上說，一個人如果能最大限度地釋放出他的質(zhì)疑潛能，那么他便是一個大寫的“人”。
全世界聰明人都在學(xué)的思維方式：移植思維
移植思維：用聯(lián)想將創(chuàng)意跨界
移植思維方法是科學(xué)研究中最簡便，最有效的一種方法，也是應(yīng)用最廣最多的方法。無論是科學(xué)研究工作者或?qū)嶋H工作者，只要掌握了移植思維方法的要點，留心世事，就能夠巧妙地運用移植思維方法，做到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。
人們的任何行為都是受到其觀念支配的，因此指導(dǎo)人們進(jìn)行移植實踐的是思維方法。一般來說，移植是由聯(lián)想來牽線搭橋的，沒有聯(lián)想就沒有移植。聯(lián)想是指將此物用到彼物上，把某一領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)成果運用到其他領(lǐng)域的一種創(chuàng)造性思維技法就是移植思維法。
移植有兩種：一是先見到可“移”之物，觸景生情，引起聯(lián)想。
例如，盲文的發(fā)明就是屬于這一類。
在許多年之前，法國海軍巴比爾艦長帶著通信兵來到一所盲童學(xué)校，向孩子們表演夜間通訊。因為在漆黑的夜晚，眼睛是用不上的。于是，軍事命令被傳令兵譯成電碼，在一張硬紙上，用“戳點子”的辦法，把電碼記下來。而接受命令的一方的士兵，用“摸點子”的辦法，再譯出軍事命令的內(nèi)容。這一表演引起盲童布萊葉的極大的興趣。對于他來說，“戳點子”和“摸點子”就是“可移”之物。于
是，他反復(fù)研究，終于發(fā)明了“點子”盲文，并一直沿用到今天。
另一種是根據(jù)移植的需要，去尋找“可移”之物，通過聯(lián)想而導(dǎo)致移植發(fā)明的成果。
壓縮空氣制動器的發(fā)明就是一例。
火車發(fā)明后，由于制動器的力量太小，在緊急的情況之下，常由于剎不住車而發(fā)生重大的交通事故。有一個叫做喬治的美國青年，他目睹了車禍的發(fā)生，于是就萌發(fā)了要發(fā)明一種力量更大的制動器，這就是移植的需要。一天，喬治從當(dāng)?shù)氐膱蠹埳峡吹接脡嚎s空氣的巨大壓力開鑿隧道的報道，于是他想：壓縮空氣可以劈石鉆洞，為什么不可以用它來制造火車制動器呢？就這樣，喬治找到了“可移”之物。反復(fù)試驗之后，22歲的喬治終于發(fā)明了世界上第一壓臺壓縮空氣制動器。
移植法的應(yīng)用不是隨意的，而是有它自身的客觀基礎(chǔ)，即各研究對象之間的統(tǒng)一性和相通性；移植也不是簡單的相加或拼湊，移植本身就是一個創(chuàng)造過程。運用移植思維方法的形式和途徑是多種多樣的，歸納起來，不外乎有以下幾種。
1.觀念（或概念）的移植。
觀念是客觀事物在人的頭腦中的概括物，它可以保留在人的大腦里，也可以通過語言文字傳遞給他人。那么，觀念可以移植嗎？所謂除掉破舊的傳統(tǒng)觀念，就是移入新的觀念代替舊的觀念。例如，關(guān)于計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的問題，過去是把它們對立起來，作為社會主義和資本主義的分水嶺。其實，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是兩種不同的經(jīng)濟理論，它們同其他的科學(xué)技術(shù)一樣，可以為不同制度的國家所利用。由于打破了這個傳統(tǒng)觀念，自20世紀(jì)80年代以來，我國移植了市場經(jīng)濟觀念，因而使得我國的經(jīng)濟出現(xiàn)了持續(xù)增長的大好局面。
2.原理的移植。
從20世紀(jì)80年代開始，美國就開始實行了基因治療的研究，1989年美國FDA（Food and Drug Administration）批準(zhǔn)開始進(jìn)行臨床試驗階段。實際上，基因治療法是由遺傳學(xué)和基因工程原理向醫(yī)療治病移植的結(jié)果。基因是生物遺傳的基本單位，人體的某種基因的缺損，往往表現(xiàn)為某種疾病。基因治療是將外源基因移植到患者的體內(nèi)，以達(dá)到治療的目的。但是，基因治療技術(shù)極為苛刻，必須具備以下條件才能在臨床上應(yīng)用：首先，針對各種疾病，必須具有能夠達(dá)到治療目的的基因；其次，必須具有能夠?qū)⒒虺晒Φ貙?dǎo)入到人體的載體系統(tǒng)，這種系統(tǒng)是高效的，而且是定向?qū)肴梭w某些細(xì)胞；第三，基因?qū)巳梭w以后，必須能控制它的表達(dá)。因此，基因治療是生物技術(shù)之集大成，是遺傳學(xué)、分子生物學(xué)等學(xué) 科知識和技術(shù)的移植。
移植思維方法的應(yīng)用關(guān)鍵在于“移植”，然而移植的應(yīng)用并非是隨意的，必須認(rèn)識移植思維方法的特點和規(guī)律。一般來說，移植思維方法的糊點有三個：
1.相容性。這一點在動物的器官移植上，表現(xiàn)的尤為明顯。近些年來，可以把—些人的眼睛、心臟、腎臟等器官，成功地移植到另外一些人身上。但是，這些移植必須有一個前提，即移植和被移植體之間必須有相容性，不產(chǎn)生“排異”現(xiàn)象。
2.相通性 。即事物之間彼此連貫溝通，能夠通過某種中介把它們連接成為一個整體。
3.優(yōu)全世界聰明人都在學(xué)的思維方式：發(fā)散思維
發(fā)散思維：讓自己來場“頭腦風(fēng)暴”
發(fā)散思維又稱“輻射思維”、“放射思維”、“多向思維”、“擴散思維”或“求異思維”，是指從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多
種答案的思維，與聚合思維相對。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點，是測定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。
發(fā)散思維是大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴散狀態(tài)的思維模式，比較常見，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀?？梢酝ㄟ^從不同方面思考同一問題，如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
從問題的要求出發(fā)，沿不同的方向去探求多種答案的思維形式。又稱求異思維。當(dāng)問題存在著多種答案時，才能發(fā)生發(fā)散思維。它不墨守成規(guī)，不拘泥于傳統(tǒng)的做法，有更多的創(chuàng)造性。與發(fā)散思維相對應(yīng)的是輻合思維。
一位媽媽從市場上買回一條活魚，女兒走過來看媽媽殺魚，媽媽看似無意地問女兒：“你想怎么吃？”“煎著吃！”女兒不假思索地回答。媽媽又問：“還能怎么吃？”“油炸！”“除了這兩種，還可以怎么吃？”女兒想了想：“燒魚湯?！眿寢尭F追不舍：“你還能想出幾種吃法嗎？”女兒眼睛盯著天花板，仔細(xì)想了想，終于又想出了幾種：“還可以蒸、醋熘、或者吃生魚片。”媽媽還要女兒繼續(xù)想，這回，女兒思考了半天才答道：“還可以腌咸魚、曬魚干吃。”媽媽首先夸獎女兒聰明，然后又提醒女兒：“一條魚還可以有兩種吃法，比如，魚頭燒湯、魚身煎，或者一魚三吃、四吃，是不是？你喜歡怎么吃，咱們就怎么做?！迸畠狐c點頭：“媽，我想用魚頭燒豆腐，魚身子煎著吃?！?/p>
媽媽和女兒的這一番對話，實際上就是在對孩子進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。
思維本身就好象什么都不是，其實就是一種“遷移類比”的能力。如果說一件事情是“樹”的主干，那么它的枝椏、葉子、根莖等就是思維遷移的結(jié)果，遷移類比能力越強，自然枝椏、葉子、根莖等就越茂盛。這里的營養(yǎng)就是人本身在生活中積聚的見識和認(rèn)知，自然這種積淀越深厚，遷移出來的深層認(rèn)知就越正確，包含也就越廣闊。思維發(fā)散不依靠任何介質(zhì)，但一定要有起因，也就是說要有一個引發(fā)事件。遷移需要人思維的活性，因為有些事情沒有顯而易見的關(guān)系，那么起初要人為給以假定，然后實踐論證。這個方法對進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域非常有效，因為哲學(xué)探討的廣度與深度，不是其它領(lǐng)域能解釋的。哲學(xué)是用來解釋其它領(lǐng)域的，所以要進(jìn)駐哲學(xué)，開始勢必是假設(shè)。這是發(fā)散思維特性的一種補充，是憑空的，但后面必須實踐證明，再論證其適用范圍，既分辨清這個結(jié)果的價值大小，局限性等。
發(fā)散思維主要是靠“類比”進(jìn)行的，起因過程結(jié)果等，但要注意總結(jié)積累，這樣發(fā)散思維以后才會越來越廣闊越來越豐厚。發(fā)散思維通常是要借助邏輯思維來建立“連接關(guān)系”的，因為要使遷移的結(jié)果盡可能的客觀正確，"連接關(guān)系"能不感知的時候盡量不感知。邏輯論證對非感性一類，有普遍的適用性。所以當(dāng)有些事情牽涉很廣的時候，它的枝椏有的則可能是直接用發(fā)散思維遷移類比推斷的，而有的則可能是只能在用邏輯思維進(jìn)行理論推導(dǎo)之后而再發(fā)散才行的。
發(fā)散思維的價值更多取決于人本身的閱歷、經(jīng)驗和對生活對人性的認(rèn)知。只有這些內(nèi)容不斷豐富，發(fā)散思維的價值才會越來越高、體現(xiàn)才會越來越明顯。所以發(fā)散思維本身是要借助于人的生活積淀和思維活力才能體現(xiàn)價值的，如果人什么都沒有，那么發(fā)散思維就是個空架子，也長不大。所以，這就要求：人要留心生活，要擁有天真，要遇事冷靜。冷靜是一切事情順利的開始。要使遷移結(jié)果盡可能正確客觀，就要求冷靜，所以發(fā)散思維很大程度上要煉心，對于任何事情，在分析的時候既要有親臨身份也要有一種過客姿態(tài)。
化性。移植不是為了移植而移植，追求優(yōu)化和高效是它明顯的特點。
全世界聰明人都在學(xué)的思維方式：逆向思維
逆向思維：不妨反過來想想
與常規(guī)思維不同，逆向思維是反過來思考問題，是用絕大多數(shù)人沒有想到的思維方式去思考問題。運用逆向思維去思考和處理問題，實際上就是以“出奇”去達(dá)到“制勝”。
逆向思維是人們重要的一種思維方式。逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。
人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實，對于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化，使解決它變得輕而易舉，甚至因此而有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出驚天動地的奇跡來，這就是逆向思維和它的魅力。
洗衣機的脫水缸，它的轉(zhuǎn)軸是軟的，用手輕輕一推，脫水缸就東倒西歪?？墒敲撍自诟咚傩D(zhuǎn)時，卻非常平穩(wěn)，脫水效果很好。當(dāng)初設(shè)計時，為了解決脫水缸的顫抖和由此產(chǎn)生的噪聲問題，工程技術(shù)人員想了許多辦法，先加粗轉(zhuǎn)軸，無效，后加硬轉(zhuǎn)軸，仍然無效。最后，他們來了個逆向思維，棄硬就軟，用軟軸代替了硬軸，成功地解決了顫抖和噪聲兩大問題。
傳統(tǒng)的破冰船，都是依靠自身的重量來壓碎冰塊的，因此它的頭部都采用高硬度材料制成，而且設(shè)計得十分笨重，轉(zhuǎn)向非常不便，所以這種破冰船非常害怕側(cè)向漂來的流水。前蘇聯(lián)的科學(xué)家運用逆向思維，變向下壓冰為向上推冰，即讓破冰船潛入水下，依靠浮力從冰下向上破冰。新的破冰船設(shè)計得非常靈巧，不僅節(jié)約了許多原材料，而且不需要很大的動力，自身的安全性也大為提高。遇到較堅厚的冰層，破冰船就像海豚那樣上下起伏前進(jìn)，破冰效果非常好。這種破冰船被譽為“本世紀(jì)最有前途的破冰船”。
與常規(guī)思維不同，逆向思維是反過來思考問題，是用絕大多數(shù)人沒有想到的思維方式去思考問題。運用逆向思維去思考和處理問題，實際上就是以“出奇”去達(dá)到“制勝”。因此，逆向思維的結(jié)果常常會令人大吃一驚，喜出望外，別有所得。在創(chuàng)造發(fā)明的路上，更需要逆向思維，逆向思維可以創(chuàng)造出許多意想不到的人間奇跡。
1964年6月，王永志第一次走進(jìn)戈壁灘，執(zhí)行發(fā)射中國自行設(shè)計的第一種中近程火箭任務(wù)。當(dāng)時計算火箭的推力時，那時7、8月份，天氣很炎熱。火箭發(fā)射時推進(jìn)劑溫度高，密度就要變小，發(fā)動機的節(jié)流特性也要隨之變化。
正當(dāng)大家絞盡腦汁想辦法時，一個高個子年輕中尉站起來說：“經(jīng)過計算，要是從火箭體內(nèi)卸出600公斤燃料，這枚導(dǎo)彈就會命中目標(biāo)?！贝蠹业哪抗庖幌伦泳奂侥贻p的新面孔上。在場的專家們幾乎不敢相信自己的耳朵。有人不客氣地說：“本來火箭能量就不夠，你還要往外卸？”于是再也沒有人理睬他的建議。這個年輕人就是王永志，他并不就此甘心，他想起了坐鎮(zhèn)酒泉發(fā)射場的技術(shù)總指揮、大科學(xué)家錢學(xué)森，于是在臨射前，他鼓起勇氣走進(jìn)了錢學(xué)森的住房。當(dāng)時，錢學(xué)森還不太熟悉這個“小字輩”，可聽完了王永志的意見，錢學(xué)森眼睛一亮，高興地喊道：“馬上把火箭的總設(shè)計師請來?！卞X學(xué)森指著王永志對總設(shè)計師說：“這個年輕人的意見對，就按他的辦！”果然，火箭卸出一些推進(jìn)劑后射程變遠(yuǎn)了，連打3發(fā)導(dǎo)彈，發(fā)發(fā)命中目標(biāo)。從此，錢學(xué)森記住了王永志。
中國開始研制第二代導(dǎo)彈的時候，錢學(xué)森建議：第二代戰(zhàn)略導(dǎo)彈讓第二代人掛帥，讓王永志擔(dān)任總設(shè)計師。幾十年后，總裝備部領(lǐng)導(dǎo)看望錢學(xué)森，錢學(xué)森還提起這件事說：“我推薦王永志擔(dān)任載人航天工程總設(shè)計師沒錯，此人年輕時就露出頭角，他大膽逆向思維，和別人不一樣?！?/p>
可見，逆向思維在科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造上的重要性，在科學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造上，懂得運用逆向思維，可以帶來意想不到的新發(fā)現(xiàn)。
