? ? ——淺論自然法還有用嗎？
“自然法還有用嗎？”，在面對日趨完善的法律制度以及司法體系時，不少人會如此感慨道。
我以為，這個問題就像人們問“中國古代思想在現(xiàn)今中國有用嗎？”一樣，答案顯然很明了——有用，而且，部分中國古代思想還在中國當(dāng)代社會生活中扮演者比較重要的角色，自然法亦是如此，對我們的生活依然發(fā)揮著不可或缺的作用，尤其你是在法律層面，自然法必不可少。
眾所周知，自然法是一種觀念與意識，更是一種原則性的存在，其主張?zhí)熨x人權(quán)，人人平等，公正至上。它看不見，摸不著，它不是具體條文，也不是完備的理論，它就是一種精神，但是自它被提出的的那一刻起，也就是從古希臘時代開始，它一直被人們所重視與信奉，盡管在這一漫長的過程中，自然法思想曾因社會契約論等諸多原因被霍布斯等歷史法律名家質(zhì)疑聲討，但這一主張背后的合理性卻不會因?yàn)橐淮螒岩啥鴨适?，相反，在被討伐中，自然法思想越發(fā)變得成熟，越發(fā)變得合理，也越發(fā)成為諸多國家立法制法的精神原則與基礎(chǔ)。
首先，何謂自然法？大家關(guān)于自然法的含義，在人類認(rèn)識史上出現(xiàn)過多種不同的認(rèn)識，而且不同的歷史時期各有差異。它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，其中智者學(xué)派將“自然”和“法”區(qū)分開來，認(rèn)為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅出于權(quán)宜之計(jì)，但通常來說，其是指的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。
其次，翻開歷史的卷軸，我們不難發(fā)現(xiàn)，自然法曾是部分國家立法的來源于理論支撐，譬如羅馬法的制定。在古代羅馬，斯多噶學(xué)派引進(jìn)了一種新的看法,并設(shè)想了均等的自然法,認(rèn)為理性乃人所共有,自然狀態(tài)則為理性控制的和諧狀態(tài),但已為自私所破壞,故而應(yīng)當(dāng)恢復(fù)自然狀態(tài),按照理性去生活,就是按照自然生活，羅馬法中的自然法思想即源于此。這種思想，隨著羅馬帝國的不斷擴(kuò)張，也隨之傳到了其統(tǒng)治的疆域中，形成了一種強(qiáng)大的社會認(rèn)可與共識。同時伴隨著帝國貿(mào)易的興起，人口的遷徙，傳教士的傳經(jīng)布道行為等，自然法思想逐漸在世界生根發(fā)芽。
尤其是經(jīng)歷14世紀(jì)的文藝復(fù)興、16世紀(jì)的宗教改革、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動三次思想解放后，自然法思想逐漸擺脫教會神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)人追求幸福，并加入了理性等先進(jìn)思想，獲得了諸多人的支持與認(rèn)同。
再者，當(dāng)今社會，法治是潮流，是大勢所趨；德治，也必不可少。而自然法與法律的關(guān)系，與其說是原則與具體規(guī)定的關(guān)系，倒更像是道德與法律的關(guān)系。我們在日常生活中所提倡的：民主，平等，公正，自由等，便是兩者聯(lián)系的生動體現(xiàn)。而更為生動的表現(xiàn)就是，在我們立法制法的過程中，大部分法律的立法出點(diǎn)，既有時代具體事件的時事因素，也有自然法原則、精神的影響與滲透。就好比法官在判決某一復(fù)雜案例的時候，可能現(xiàn)行的法律并沒有作出明確的規(guī)定，但這一案件中的被告人行為的確違反了社會公序良俗即道德，進(jìn)而可引申到違法甚至犯罪的層面，于是法官還是對被告人進(jìn)行了懲處，這就是自然法在現(xiàn)今生活最明了的表現(xiàn)。
王羲之在《蘭亭集序》中曾寫道“世殊事異”，的確，每一個時代都有著其特定的歷史條件與歷史環(huán)境，在不斷的階段，同一事物所發(fā)揮的作用也不盡相同，自然法便是如此。自然法的本質(zhì)就是人們對幸福的追求，無論是對自己還是他人，亦或是社會，早當(dāng)今社會中，這也是人們理想的反映，除此之外，其還是人們行為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樽匀环ㄔ诤艽笠环N程度上來說，其基本可以說成是道德，但細(xì)微的差別就在于，自然法更具有高度概括性。
在當(dāng)今世上的國家當(dāng)中，沒有哪一個國家的法律不體現(xiàn)自然法的精神，在陷入司法困境的時候，回歸最初的地方，往往是最有效，也最有可行性的，除非你極具創(chuàng)新創(chuàng)造能力。自然法就是法律的補(bǔ)充與后備。
實(shí)在法是具體的法律條文，是硬性規(guī)定，而自然法則是“軟性”的，具有可闡釋性，朱熹詩中有言：問渠那得清如許，為有源頭活水來。我以為，自然法就像是實(shí)在法的源頭。
最后，總的來說，自然法是法律存在的客觀基礎(chǔ)和價值目標(biāo),是人性、理性、正義、自由、平等、秩序的深刻體現(xiàn),更是法律的終極價值目標(biāo)和客觀基礎(chǔ)的探索.
自然法，一直有用，除非，我們能找到或創(chuàng)造出比自然法更具有概括性與說服力的信條。
