p133你必須擁有這份不凡的感受力，一種對萬事萬物的感受力——對走過墻角的野貓、臟亂、塵囂、人類的貧苦無依，都有強烈的感受。

p133你必須隨時隨刻處在高度敏感的狀態(tài)，除非能變得如此敏銳，否則很難產(chǎn)生智慧。智慧是透過感受力和觀察而產(chǎn)生的。

p134因此你必須明白，情緒、心情、熱忱、覺得自己很善良之類的感覺，跟真正的熱情或慈悲都無關(guān)。所有的情緒或心情都跟思想有關(guān)，所以才會造成快感和痛苦。愛是沒有痛苦和哀傷的，因為它不是快感和欲望的產(chǎn)物。

p135試著將那些“必須怎么樣”或“不能怎么樣”的想法都放掉。但這并不意味著你該放任自己，而是去覺察心中的“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”。然后智慧就會像清晨綻放的花朵一樣開始運作起來。

p137這些心情之中都有對另一種東西的排斥，因此情緒和心情往往會助長殘忍的心態(tài)。

p137因此你會發(fā)現(xiàn)，當某種心情和情緒產(chǎn)生時，愛就不見了。助長好惡之心的便是情緒和心情。

p138我們愛的只是“我妻子”或“我丈夫”的形象罷了，我們愛的并不是那個人。我們對自己的丈夫或妻子其實所知有限；如果你以為認識一個人就是不斷地去辯識他，那么你永遠也不可能了解他。因為辯識的活動永遠是奠基于記憶的——對苦樂的記憶，對自己曾經(jīng)追求過或擁有過的事物的記憶。愛怎么可能跟恐懼、哀傷、孤獨或絕望相關(guān)呢？一個野心勃勃的人怎么可能有愛呢？但我們都有巨大的野心，不論這野心是體面的或不體面的。

p138因此若想弄清楚愛是什么，必須毫不費力地止息所有的情緒、好惡的反應(yīng)以及過往的歷史，就好像它們是有毒的東西一樣。

p139現(xiàn)代社會有許多問題，其中之一就是人們已經(jīng)失去了強烈的感受力。

p139我所謂的感受力就是去欣賞樹枝曲曲折折的美，觀察路上的塵土，感受別人的痛苦，或是欣喜萬分地看著落日的美景。

p139對大部分人而言，深刻地、強烈地、洞穿地去感覺眼前的事物，是很困難的事，因為我們的煩惱實在太多了。

p139煩惱越多，我們的感受力越低。

p139但是人必須有強烈的感受力。美、語言、話語間的靜默以及對聲音的覺知，這一切都會帶來強烈的感受。只有感受力能夠使人心變得敏銳。

p140不帶思想或情緒的觀察就是一種高能量的覺知。但能量會被思想、聯(lián)想、快感或時間感所消耗，于是觀察的能力就不見了。

p141若是能徹底去了解自己的感覺，認清感覺之全體，你自然會知道什么是愛。如果能看見樹木的美、笑容的美以及城墻后面的落日——完整地看到這一切——你自然會知道什么是愛。

p142如果你不為這股感覺定名——必須有極敏銳的覺知和立即的洞察力——那么你就會發(fā)現(xiàn)這名觀察者、思想者和批判者是根本不存在的。換句話說，你與你的感覺是同一個東西，并沒有一個“你”在那里感覺它。

p143因此你必須明白心情、熱忱、良善或感覺之類的東西，都跟真正的慈悲或熱情無關(guān)。但所有的情緒或心情都跟思想有關(guān)，因此一定會導(dǎo)致痛苦或快感。愛是沒有任何痛苦或哀傷的，因為它不是欲望或快感的產(chǎn)物。

p144愛跟情緒或感覺是截然不同的，思想的領(lǐng)域里不可能有愛，而情緒和感覺就是從思想中產(chǎn)生的。愛如同無煙的火焰一般，永遠清新、喜悅而富有創(chuàng)造性。這樣的愛對關(guān)系和社會而言是具有威脅性的，因此思想必須介入，把愛變成一種合法的東西，讓它脫離危險，然后那份愛就不見了。你知不知道當你愛某個人時，你同時也愛著全人類？你知不知道愛全人類有多危險？因為這樣的愛是沒有國籍、沒有屏障的。它不會渴求權(quán)力與地位，在它的眼里一切事物都有其價值。這樣的人對社會來說是具有威脅性的。

p144這意味著每天的生活都要徹底而完整地去經(jīng)驗。只有當愛出現(xiàn)時，心感到圓滿時，才能徹底而完整地生活。心中一旦有了愛，腦子里就不再有回憶了。如此一來每一刻的活動都是一種重生。

p145如果不貼標簽，你就必須正視每一個生起的感覺。

p145當心不落入妄念、象征、符號或意象時，思想者和他的思想便是一體的，然后心就安靜了下來，對不對？這種安靜的狀態(tài)不是刻意造成的。當心真的安靜時，自然能面對底層的情緒。

p146當你拾起一個貝殼時，能不能只是單純地看著它，享受它細致的美，而不去問這是什么動物的外殼？你能不能不帶著任何念頭去欣賞它？能不能跟話語底層的感覺共處？如果能做得到，你就會發(fā)現(xiàn)超越時間的境界，那不知有夏季存在的早春。

p148你很想再看到它，于是就迷失于其中了；越是想重復(fù)那個經(jīng)驗，越是迷失于其中。

p149語言會制造出局限與疆界。

p150因此除非我們有意愿了解彼此，并且能超越語言的局限，否則溝通幾乎是不可能的事。

p150心若是能直接面對忌妒這個事實，那么事實本身會很快地幫助我們解脫，它比頭腦的理解還要快速。

p151我們今天要提出的問題是，心能不能在無所求的情況下從核心生出深刻的洞識?！安蝗で笫裁础笨赡苁俏ㄒ荒墚a(chǎn)生這份洞識的方式。

p153只有當心完全安詳時，你才能對眼前的事物有所了解——譬如孩子、現(xiàn)代畫、你的妻子或鄰居，等等。但這樣的安詳是無法培養(yǎng)出來的，因為培養(yǎng)出來的安靜是死寂的。

p153因此一個陷在意念中的心是無法了解真相的。

p154你我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)我們是受到制約的。

p154我們受到制約是事實，而所有針對這份制約的思考都是不完整的；只有對制約的整個過程有了完整的了解，你才能解脫出來。難就難在我們永遠卡在思想的活動里，不論是理性的或非理性的，但是我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)思想永遠是不完整的。

p155若是能毫無反應(yīng)地覺知到自己存在的整個真相，那么這份局限就會徹底消解掉，這樣你就從自我之中解脫了出來。

p156所有的思想都是受限的，因此并沒有所謂的“自由思想”這件事。思想是不可能自由的，因為它永遠受到環(huán)境、文化、潮流、社會、經(jīng)濟和政治的影響。

p156那么我們有沒有可能單純地覺知自己的局限——其中是沒有任何沖突的。若是能允許自己去覺知，或許就能燒掉所有的煩惱。

p157更好的情況是不存在的，而你必須了解這股想要變得更好的欲望。

p158若是能了解欲望本身，包括想要變得自由的欲望，那么這份了解就能摧毀所有的制約。

p159覺知是最困難的一件事，因為我們總是卡在眼前的問題里，而且想立刻找到答案，所以我們的人生才會這么膚淺。

p160你的心沒有一個部分是不受制約的。這是事實，不論你喜歡不喜歡。

p160如果我真的體認到自己是受制的，就會立刻采取解脫的行動，而不需要費力地解放自己。

p162我不希望你把我的話當成權(quán)威之論，但我確實認為心有可能解除所有的局限。

p162那么心要如何才能解脫呢？心若想得到解脫，就不能只看到來回擺蕩的過去心和未來心，同時還要覺察到念頭與念頭之間的空當。

p163只有天真無邪的心才是自由的，但自由跟年齡無關(guān)，也跟經(jīng)驗無關(guān)。

p163一個隨時留意的心——留意自己如何說話，手如何活動，感覺和思想如何生起——你就會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再形成進一步的習(xí)慣。