一
南懷瑾大師的書，智慧如海。每年拿起來讀，從任何一句切入，都有無窮無盡的啟示。最近讀《維摩詰的花雨滿天》，進展緩慢，字字推敲常不得其意。如盲鼠摸象，只能靠悟。有時電閃雷鳴，如孤帆于濃霧，瞬間格局脈絡清晰。但轉(zhuǎn)瞬而逝，又陷于一片茫霧。老實說，上下兩冊，每日早晚一讀，只讀了佛國品、方便品和弟子品三章，文章只看懂十之五六。深感慚愧。但仍然想提筆來記錄，偶發(fā)的心得體會，不敢說證菩提，只期端正品行。
首先想說讀經(jīng)的好處。讀經(jīng)最簡單可以平靜內(nèi)心，明辨是非。經(jīng)文典藏，浩瀚如海。有幸聽聞佛法，并嘗試去踐行，因緣殊勝。閩南老百姓有樸素的宗教信仰觀。家里供奉西方三圣的大有人在，然而大多把南海觀世音菩薩，土地公和一些地方神明放起來供奉。佛道不分，過年過節(jié)一股腦燒些金銀財寶，恭敬的很。因而讓人覺得佛教似乎就是封建迷信。之前參與禪修，一日晚課結(jié)束后，佛友和師傅坐下來聊天。有好些個佛友講了諸多神靈保佑，跳神通靈等案例。要不是菩薩在前，師傅在側(cè)，簡直脖子后寒毛都要豎起來。師傅淡淡的說了一句：“你們不要搞封建迷信?！?現(xiàn)在想起來，很有喜感。中國是禮儀之幫，漢傳佛教雕塑的菩薩大多金光加身，法相莊嚴。是讓人心生向往，從而降伏其心，起到約束的作用。泰國不是這樣，佛塔成千上萬，散落一地。有些菩薩就是泥胚一尊，黃布一塊。有一次我在清邁古廟的隧道里，和一尊泥佛面對面盤腿而坐，心無所求，心無所住，當真是自在無比。
所以拜佛是一種形式，讀經(jīng)又是另外一種形式。漢傳佛教目前流行最廣的兩種證菩提的流派是凈土宗和禪宗。讀書人是以禪凈雙修更好些。凈土宗是信奉往生西方極樂世界；禪宗是講究頓悟。有些老太太，每天只會念阿彌陀佛一句佛號，問她佛教典藏一問三不知。就是信奉行，樸樸素素的，就能往生西方極樂世界。往不往生我不知道，但是人慈眉善目，沒有婆媳矛盾，家宅安寧，這是可以看得到的。但是讀書人不一樣，書讀多了，問題和煩惱就多，喜歡思辨。比如我，從開始就要問輪回是不是有，西方極樂世界在哪里？科學和宗教是不是殊途同歸？這樣就很麻煩，所有事情喜歡弄個究竟，這是人生的一大弱點。會覺得時間來不及。讀經(jīng)慢慢就感悟于佛法的精深奧秘，心就能漸漸平靜下來。從內(nèi)觀起，佛說過去心不可得，未來心不可得，現(xiàn)在已是空。只要有一瞬能入空，也是妙不可言的體會。
所以應當讀，一知半解的讀也是好的。也給孩子讀。每晚睡前，看什么經(jīng)文，就讀什么經(jīng)文，沒有界限。小朋友很喜歡，他也是有慧的孩子。說：“我有時候不喜歡去上學，心里有一個天使和我說要去讀書，有小朋友玩還可以學知識；有一個魔鬼說不要去，做錯事情老師會批評。但是一聽經(jīng)文，覺得天使和魔鬼都不見了?！边@就是樸素的一念不著。你可以看到小朋友躺下去，佛音一起倒頭就睡。第二天該上課該玩該讀書，心情愉悅。
這是經(jīng)文所加持的喜樂安平。
二
現(xiàn)來談談維摩詰前三品的些許心得。維摩詰經(jīng)是禪宗的開山大典。禪宗是達摩祖師來華后才流傳開的，但在此之前，鳩摩羅什法師就翻譯了《維摩詰經(jīng)》。讀后覺得真的很不一般。這本經(jīng)文講的是維摩詰居士生病了，佛派五百大弟子前往問病，五百大弟子無一敢擔任此重任。因為五百大弟子一一被維摩詰居士教訓過，心服口服。佛又問大菩薩們，彌勒菩薩、持世菩薩、光嚴童子等，無一敢代表佛祖去探病。最后，佛派了文殊師利帶著八千菩薩，五百聲聞，百千天人前去慰問。其實慰問是假名，佛主要是派他們?nèi)W習的。維摩詰假借生病，來了一場世紀之辯。其中有許多典故，包括天女散花這一段，后面成為昆曲、戲劇和許多詩詞歌賦的源頭。所以中國文化的根源，有很多禪意的場景，其實是從維摩詰經(jīng)里揣摩演變而來的。
典藏的精深奧秘，不是一般文學可以比擬。
這個經(jīng)是很有意思的，一個居士，把如來佛的所有弟子都給難住了。按照中國傳統(tǒng)思想，佛教教義，維摩詰你不是個官，老百姓卻敢罵官。佛教也是等級森嚴的，無有規(guī)矩不成方圓嘛！維摩詰一屆白衣，神通廣大，逍遙不羈，入深法門。這本經(jīng)書其實需要有恭敬心才能看的，因為教習的是出世法而不是入世法。不是一步步修正的漸進法門，而是當頭一棒的頓悟法門。因而是如來禪的經(jīng)典要義了。讀了前面三品，有以下三點感悟：
一是無分別心。
整個故事梗要就是如此，維摩詰一白衣居士，難倒諸菩薩。這就是無分別心了?，F(xiàn)世各位，都有無數(shù)的名頭和名號，有時候一看名號就起了分別心了。真的能做到眾生平等嗎？講真很難。你看到一個大官就起敬畏心，看到農(nóng)民就起傲慢心；當個科長主任的，頓然覺得黃袍加身，厲害的不得了，對人待物因為對方的身份有所分別?？床黄疬@個，看不起那個，羨慕別人。都是分別心。維摩詰就不是，管他三頭六臂，大弟子不大弟子，照樣劈頭蓋臉一頓毒打。偏偏講的很有道理，這個就很了不起。而無分別心是不是應當由無所求來。無欲無求，無所分別。我不求你，管你是天王格老子，與我何干。所以欲求少一點，自然也就清凈一點。此其一。
二是仁者無敵，不拘小節(jié)。
方便品里說，維摩詰可不是袈裟披身的和尚，是個在家居士。老婆妻妾有的，卻不沉迷；妓院也去的，賭場時不時光顧一下，為了傳達佛法。達官貴人和平民百姓都結(jié)交的。在這種場所證得八地以上菩薩果位，不再退轉(zhuǎn)，是多么了不起的功德。
試想一下，現(xiàn)今很多人藐視金錢地位，那是因為他們沒有得過。如果得了權(quán)勢，還能始終如一，這才叫淡泊名利。因此女孩子找對象，父母總說找個老實可靠的就好。這里有一個問號，是真的老實可靠，還是因為沒錢沒地位沒本事，不得已而老實可靠。在不同的環(huán)境下會不會逆轉(zhuǎn)？所以有話說：回頭浪子最可貴，也是這個道理。
因此，看維摩詰經(jīng)是要很恭敬的。要看文字的要義：為說勝法，斷其貪著，教以忍辱，除其我慢，教以正法，示以忠孝，化正宮女，令興福力，誨以勝慧，示現(xiàn)無常。維摩詰對長者，居士，剎利，婆羅門，大臣，王子，太監(jiān)，庶民，梵天，帝釋能分類教化。從佛法教義看，維摩詰簡直顛三倒四，就拿口業(yè)來說。都說不要造口業(yè)，而維摩詰則是逮到一個罵一個，舍利佛智慧第一，就說他沒有智慧；須菩提和他化一碗齋飯，罵他沒有資格吃這碗飯，把他罵糊涂了；阿難給如來佛端來一碗牛奶也被罵。你說是不是很可惡，至少與人為善吧？這就是維摩詰的慈悲之處。大多菩薩是修一法門，各有神通。維摩詰怕他們起了我慢，對其進行教化。所以說行事風格不是重要的，重要的是所端之心。所謂仁者無敵，就是這個意思。有一些很有名的公案，和尚看到女人掉河里要不要去救？大乘佛教是要救的。社會上有很多老好人，為人處事，如果一味要得到一個好名聲，或者好結(jié)果而不敢作為，誰說話都說好。按照孔子的說法，“鄉(xiāng)愿，德之賊也。” 這種人墻頭草，一味求好名聲，遇到事情就阿彌陀佛，糊里糊涂。不能明辨是非，沒有立場，不主張正義，所以圣賢說他們會敗壞道德，也是這個道理。因而，做事憑己之心，手法可以多樣化。
三是做入世事，持出世心。
這點太難了，非常難。你說跑深山老林里躲起來修行有多難，不如在世間修行難。大乘佛教講的是普渡眾生，你不能只貪圖自己清凈，證得三藐三菩提，拍拍屁股走人了?？吹绞篱g疾苦，感嘆一聲也就沒有了。這樣只能是辟支佛，小乘佛教的做派。難就難在這三界火災中翻滾，油鍋里炸著，還能起清凈心。
阿彌陀佛經(jīng)說“如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德”。每個人都是自在性空，都是未來佛。我們在這里贊嘆佛的不可思議功德；諸佛也在稱贊我們在這樣的五濁惡世行善積德，精進修行的不可思議功德。所以不可妄自菲薄。弟子品里頭，每個弟子都是有大本事的，維摩詰就著他們的本事一路罵下來，仿佛有本事也是錯了。其實是令眾人不著相。
南師也教導：他說他之前書法寫的很認真，也很好。后來有人夸他書法寫的好，可以成大家。他就不寫了，怕著了相，起了分別心。這是對大師來講的，以我們現(xiàn)今的成就，再如何快馬加鞭，很難有很高的修行。所以做人做事應當更加努力。到了很高的成就，再來考慮著不著相的問題，能輕輕放下來，就算了不起了。所以說大家看佛法，好像是每天云里霧里，敲敲木魚，念念經(jīng)，阿彌陀佛就完了。似乎很消極。維摩詰經(jīng)我得到的是積極入世，自利利他的感悟。此其一；
其二，佛學其實是解決生死的問題，是出世法。因此很多人會認為拜佛就是為了往生西方極樂世界，去了天天好吃好喝。阿彌陀佛經(jīng)里仔細描述了西方極樂世界：“極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成?！?住起來相當舒服。所以大家想著大師涅槃，死了就證得果位了，開心的不得了，大家都想學，看看能不能一步到位。
涅槃不是死了，如果死人就是涅槃，那活著的目的就是為了死去那一刻，似乎也不對。因為未來心不可得嘛！佛法是很積極的，如果不積極，維摩詰就不需要管天管地，操心這個操心那個了。不止一個積極，還有慈和悲在。
我的體會是為人處事應當明知不可為而為之。身體會敗壞，你還是一天三餐好好伺候著這個身體；在家人要養(yǎng)家糊口，努力工作，你也是勤勤懇懇；盡量多做事，少得失心，就很了不起了。維摩詰識破魔王的那一段，魔王帶的五百欲女全部立刻證得菩提心，要求留下來修行。魔王說行行好，你給我留一個帶回去呀！維摩詰說你都帶回去吧。五百欲女說那日后我怎么修行？維摩詰說在哪里都能修行。在魔界修行功德更大，因為你能教化異類。所以說，認真做人，認真做事，不起煩惱得失心。行入世事，懷出世心，就是修行。
以上是閱讀的初淺見解，數(shù)年后再回頭來修正。也歡迎批評指正。
于2016年11月4日? 家中
