說起修行，人人都會(huì)覺得很奇怪，覺得這只是修行人的話題， 跟自己毫無關(guān)系。不是這樣的。所謂修行，其實(shí)就是升華人格，讓自己從一個(gè)小人變成一個(gè)君子，并且在自省、自律、自強(qiáng)的基礎(chǔ)上，更上一層樓。其表現(xiàn)形式，就是修正你的行為。心的明白，要體現(xiàn)在行為當(dāng)中，才有意義。沒有行為，就沒有功德。那些沒有行為的人，僅僅想靠所謂的發(fā)心是不可能成就的。真正的發(fā)心，要體現(xiàn)在行為上。真正的成就，必須包括五個(gè)方面：身、口、意、功德、事業(yè)，缺一不可。行為更包括后二者。即使對(duì)于那些不信仰佛教、不求成就解脫，但求做個(gè)好人、活得坦然快樂的人們來說，這個(gè)道理同樣適用。
我舉個(gè)例子，假如你坐出租車的時(shí)候，撿到一部新手機(jī)，你是將其歸還失主，還是將其據(jù)為己有？這個(gè)選擇，是欲望與良知之間的一次小小爭斗。在這種爭斗中，就可以修行。
每個(gè)人在整個(gè)人生當(dāng)中，都要做出許許多多諸如此類的選擇，每一次選擇，都是一個(gè)修行的契機(jī)。你要選擇這個(gè)還是那個(gè)？你會(huì)為滿足欲望而突破道德底線，還是拒絕欲望、堅(jiān)守良知？人生中的每一刻，都是一個(gè)試煉的機(jī)會(huì)，這種試煉，便是修行。所以說，人生本身，便是修行。修行的方式是多種多樣的。有什么樣的人，便有什么樣的修行。當(dāng)然，真正的修行，是讓人往好里修的，讓人墮落、放縱的，不是修行，傷害別人的，更不是修行。
佛教認(rèn)為，真修行，并無所修，只是放下、破執(zhí)即可。那八萬四千法門，便是為了讓人明白心性，進(jìn)而放下破執(zhí)所設(shè)。道家也強(qiáng)調(diào)破執(zhí)，但它的破執(zhí)與佛教不同，它最后還有一種法執(zhí)，比如“天人合一”，便是有人與天的分別。有分別，就有執(zhí)著，不管執(zhí)著的對(duì)象是個(gè)啥東西。佛教看來，無執(zhí)著，才是解脫：破我執(zhí)者，阿羅漢也；破法執(zhí)者，菩薩也；無執(zhí)可破時(shí)，便是大自在，大自在便是成佛。關(guān)于這一點(diǎn)，我在一次網(wǎng)絡(luò)訪談中隨機(jī)寫過一首偈子：“二執(zhí)皆是執(zhí)，名相雖為異。破時(shí)破名相，亦掃諸覺悟。無物可掃時(shí)，便有妙消息。當(dāng)下與同修，哈哈復(fù)嘻嘻?！笨梢?，佛教與其他信仰的區(qū)別，便在于最高境界的不同，也即目的地的不同。
好多人不信仰佛教，寧愿以自己的方法修正自己的行為，這也很好，有向上的向往就很好。比如你也可以信仰大善，在生活中為自己設(shè)定一個(gè)“趨善避惡”的準(zhǔn)則，或者為自己設(shè)定一些戒條。如果你不明白該戒什么不該戒什么，也可以參考佛教的戒律。佛教的戒律里面包含了幫助一個(gè)人遠(yuǎn)離貪欲執(zhí)著的智慧，是故佛說： 以戒為師。當(dāng)你嚴(yán)格守好生活中的戒時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種定力，漸漸地能夠控制心靈，慢慢地，你本有的智慧就會(huì)顯發(fā)。不過，想要認(rèn)知這種本有智慧，你就必須找到那個(gè)能為你印心的上師。就是說，你要想開悟，就必須找到你的根本上師，你就需要以佛教的方法修行。
佛教的修行方法有許多，比如觀修、讀經(jīng)、持咒等等。觀修與持咒，需要善知識(shí)灌頂，方有真正的意義，但作為積累資糧的方法，也很好。比如，不管你有沒有灌頂，只要虔誠念誦“奶格瑪千諾”，便會(huì)生起相應(yīng)的覺受，其中唯一的秘訣，便是信心。還有一種方法，就是讀經(jīng)。我在寫《大漠祭》最后一稿之前，為了放下對(duì)文學(xué)的執(zhí)著，曾每天誦讀《金剛經(jīng)》，在那過程中獲得了大益。此外，你也可以讀些其他佛教經(jīng)典，所謂“深入經(jīng)藏，智慧如?！?。但最重要的，還是盡快找到你生命中的善知識(shí)，因?yàn)橹挥兴拍茏屇汩_悟，只有開悟，才知道何為“道”，何為“修道”。明白了這些東西，你才能開始真正意義上的修行。否則，你將永遠(yuǎn)都在究竟解脫的門外兜圈，始終都不能走近。
有的時(shí)候，我也叫那些對(duì)《光明大手印：實(shí)修頓入》有信心的朋友，熟讀書后面的長偈子。那偈子，本是寫給我自己修行所用的，其中總結(jié)了我修行二十多年的經(jīng)驗(yàn)與要訣。
后來，為了讓它利益更多的眾生，我才將它加入到我的書中。許多不能完全看懂《大手印實(shí)修心髓》的朋友，便靠每天背誦那長偈子，以幫助理解。我當(dāng)初用偈頌體的形式記錄修行要訣，便是為了便于念誦和背誦。日日誦讀，不舍于心，久久熏染，智慧自長。
修行一定要精進(jìn)。不精進(jìn)的修行，很難對(duì)身心發(fā)揮真正的作用，更不可能在這輩子就達(dá)到終極解脫。所以，古人說：“士要執(zhí)著于道義。”這是對(duì)的。只是，當(dāng)你開悟之后，安住于真心，時(shí)時(shí)保持警覺，便是真精進(jìn)，無需再執(zhí)著于所“悟”。尤其要注意的是，缺乏正確見解的精進(jìn)是非常危險(xiǎn)的，很容易走火入魔。因此，修行中精進(jìn)重要，見地也相當(dāng)重要。當(dāng)你還沒開悟的時(shí)候，可以從佛學(xué)經(jīng)典中吸取智慧的營養(yǎng)，在理上明白一些道理，然后再精進(jìn)修行。當(dāng)然，假如你已皈依了真正的善知識(shí)，他就自會(huì)告訴你如何修行。要知道，修道如行崖上小道，兩側(cè)都是懸崖。你偏左時(shí)，上師叫你向右；你偏右時(shí)，上師叫你向左，看似矛盾， 實(shí)則為了對(duì)你的機(jī)。可見，善知識(shí)在一個(gè)人修行的過程當(dāng)中，有多么的重要。所以說，修道之初，參學(xué)重于實(shí)修。
-——節(jié)選自《光明大手?。簠⑼干馈费┠?/p>
