【原文】堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己，而后求諸人。無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

【張居正講解】帥，是率領(lǐng)。令，是政令。恕，是推己及人的道理。藏，是存。喻，是曉喻。此承上文說(shuō)，堯舜之為君，存的是仁心，行的是仁政，是以仁率領(lǐng)天下也。那時(shí)百姓看著堯舜的樣子，也都感化，相親相讓，而從其為仁。桀紂之為君，存心慘刻，行政殘虐，是以暴率領(lǐng)天下也。那時(shí)百姓看著桀紂的樣子，他也都效尤，欺弱凌寡，而從其為暴。即此看來(lái)，可見人君一身，是百姓的表率，上行下效，理勢(shì)自然，若使人君所好的是暴，而出令以教天下者卻是仁，這便是所令反其所好了，那百姓誰(shuí)肯從他？惟 其如此，所以在上位的君子雖教 人為善去惡 ，是其職分，必先反諸其身，自家有這善，然后責(zé)成人，使他勸勉于善，自家無(wú)這惡，然后說(shuō)人不是，使他改正其惡 ，這是推己及人，恕之道也。然后人才肯順從我，我才能曉喻得人。若自家不能善而無(wú)惡 ，惡 卻責(zé)人之善，正人之惡 ，這便是存乎己身者不恕了。如此而能曉喻人，使之從我為善而去惡，絕無(wú)此理，所以說(shuō)未之有也。

【我的理解】作為父母，我們自身的成長(zhǎng)是根，家庭的成長(zhǎng)是干，孩子的成長(zhǎng)是果，我們是模范，要想結(jié)什么果，就看根里輸送出的營(yíng)養(yǎng)成分。