屈原，是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑，是中國(guó)愛(ài)國(guó)士大夫的典范。他的巨大影響，已經(jīng)超越了時(shí)代與國(guó)界，播撒到世界的各個(gè)角落。屈原是值得紀(jì)念的，不僅因?yàn)樗哂信c國(guó)人的中庸性格迥異的執(zhí)著人格；不肯與奸黨權(quán)貴同流合污的高尚節(jié)操；更因?yàn)樗淖髌穼?duì)于推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展所發(fā)揮的巨大作用。聞一多先生說(shuō)：“最使屈原成為人民熱愛(ài)與崇敬的對(duì)象，是他的行義，不僅僅是他的文采?！?/p>

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，從中可以看出屈原愛(ài)國(guó)憂民的精神品格，即使在他最困難的時(shí)候，他所想的依然是人民，這在他的作品中都有很清晰的表述?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，對(duì)祖國(guó)和人民一片赤誠(chéng)，這種情深無(wú)限的博愛(ài)和慈悲情懷，充分表現(xiàn)在他對(duì)故土文化的熱愛(ài)，對(duì)振興國(guó)家責(zé)任的精神情感。

? ?“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，抒發(fā)了其對(duì)理想執(zhí)著追求的豪情，屈原這種持之以恒的求索精神，激勵(lì)著無(wú)數(shù)后來(lái)人。盡管“上下求索”的決心和功業(yè)未就的焦慮、對(duì)有限時(shí)間的珍視以及其所處的惡劣的政治環(huán)境,陷屈原于艱難窘迫之境,但他卻以生命的摯誠(chéng)來(lái)捍衛(wèi)自己的理想，在他身上,體現(xiàn)著強(qiáng)烈的自信、無(wú)所畏懼的精神以及對(duì)世俗的蔑視。

屈原一生十分注重“修身”,他把“修身”看成是治平天下實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提,把修身報(bào)國(guó)看成是自己人生價(jià)值的最高境界和最完美的歸宿。

屈原精神是我們應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)的?？偟膩?lái)說(shuō)，就是要“修身立德”，即提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)良好品德。德仰賴于修，良好的品質(zhì)取決于不斷的進(jìn)取和學(xué)習(xí)。一個(gè)人一生中總要經(jīng)過(guò)幾個(gè)十字路口，總要面臨幾次選擇，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的個(gè)人修養(yǎng)和正確的判斷力，也許會(huì)走錯(cuò)選錯(cuò)，如果事關(guān)小節(jié)，選錯(cuò)了走錯(cuò)了，可能只是后悔和遺憾，事過(guò)境遷后漸漸會(huì)淡忘，生活照舊；如果涉及大是大非，一步走錯(cuò)，人生也許改寫(xiě)。所以，人必須常常自省其身，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，保持正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。德是立業(yè)之基，良好的品質(zhì)是成就事業(yè)和功名的基礎(chǔ)。做事先做人，無(wú)論哪行哪業(yè)，有所作為之人，無(wú)不具有堅(jiān)忍不拔的意志、虛懷若谷的胸懷和包容寬厚的品性。

雖然我們的工作有所不同，但是“修身立德”的要求是一樣的，無(wú)論如何，都要做一個(gè)有修養(yǎng)的人！