原文：進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著，便墮危機(jī)。
翻譯：凡要培養(yǎng)道德修煉品行的人，要有木石般的意志，如果對(duì)他人的名利奢華一有羨慕，那么就會(huì)陷入被欲望所困擾的境地；凡想使國(guó)家富強(qiáng)、治理好國(guó)務(wù)政治的人，要有云水般的胸懷，如果一有貪婪執(zhí)著，那么便會(huì)墜入危險(xiǎn)中。
句解：人之煩憂，常源于人有三毒。三毒者，貪嗔癡也。何謂貪？居道思一，居一思二，居二思三，居三思萬(wàn)物，居萬(wàn)物思萬(wàn)物。何謂癡？生一而忘道，生二而忘一，生三而忘二，生萬(wàn)物而忘萬(wàn)物。居之思異，則有生異而忘所居，故貪為因，癡為果，貪生則癡必生，貪癡相隨相至。人要修德，就是為了靜身養(yǎng)性以學(xué)得處世之道，我們既是要學(xué)得處世之道，我們便不能違背“我們本來(lái)是要學(xué)得處世之道”的道理，就像石頭那般有著堅(jiān)硬的意志，否則就是違背初衷。人要治國(guó)，就是要謀得國(guó)富家強(qiáng)、國(guó)泰民安，如果我們違背了“我們本來(lái)是要謀得國(guó)富家強(qiáng)、國(guó)泰民安之道”的道理，整天想著怎樣好高騖遠(yuǎn)，貪心執(zhí)著，不腳踏實(shí)地，不像流水一樣隨順，那國(guó)家就會(huì)如賭注一般作為你的籌碼，而你是拿舉國(guó)進(jìn)行豪賭，它又怎不陷入危險(xiǎn)之地呢？貪心起源于欲望，欲望來(lái)源于本我，人生來(lái)縱有七情六欲，這種本我是生來(lái)具有的（與之相隨的還有人會(huì)饑渴、欲望等），所以本我一輩子都無(wú)法被徹底解觸，而七情六欲就包含于本我之中，故然七情六欲也不可能被完全解觸。欲望也是一種本我，并且欲望屬于人之天性。有的人對(duì)此表示質(zhì)疑，因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為自己的一生過(guò)得都是知足常樂(lè)，從來(lái)都沒(méi)貪心追求過(guò)什么別的東西，他們不覺(jué)得自己身上也有欲望作為人之天性。我們先不說(shuō)那些追名逐利的人，因?yàn)橛谒麄兩砩弦讶坏玫阶畲蟮谋憩F(xiàn)，我們?cè)O(shè)想有這么一個(gè)完人，名利對(duì)其而言皆為蜉蝣，富貴貧賤對(duì)其而言就是白云，他的一生就是老老實(shí)實(shí)做好自己的事，順道而直行，行正行，事正事。這樣的人，欲望體現(xiàn)在哪里？其實(shí)欲望就體現(xiàn)在他的選擇上，更近一步的是，人生中只要有選擇，他就有欲望，而人生就是一個(gè)選擇的過(guò)程，這也就奠定了一個(gè)人生來(lái)便有欲望之天性。舉個(gè)例子，比如我們平時(shí)吃飯，我們?cè)谶x擇晚上吃飯時(shí)，無(wú)非就兩種選擇，要么是買(mǎi)一些喜歡吃的飯菜，要么是有什么吃什么。如果你選擇買(mǎi)一些喜歡吃的飯菜，那么你為什么要這么做？自然是因?yàn)槟悴幌胍阅悴缓峡谖兜娘埐耍热荒悴幌胍噪y吃的飯菜，那就說(shuō)明你有欲望，你的欲望體現(xiàn)在你想要晚上吃的飯菜和你口味；如果你選擇有什么吃什么，那就說(shuō)明你實(shí)在不知道晚上吃什么，就打算隨性一些，可你明明可以選擇一些更好吃的飯菜，你卻只要有啥吃啥，這或是你懶得思考、或是懶得烹飪、或是對(duì)此不上心，如果你是由于對(duì)吃飯不上心，那么就又可以遞進(jìn)到更多的理由，比如是為減肥、或是有公務(wù)等等，這些也都說(shuō)明你有欲望，你的欲望體現(xiàn)在懶得思考、懶得烹飪、想要隨性、減肥、公務(wù)等等方面。也就是說(shuō)，對(duì)于這兩種選擇，無(wú)論你怎么選擇，或者你還可能有更多種選擇，一個(gè)不變的定理就是：選擇=想要。選擇就是權(quán)衡兩者或多者之間的利弊然后你挑選了其中一個(gè)選項(xiàng)，而你之所以挑選了這個(gè)選項(xiàng)，就是因?yàn)檫@個(gè)選項(xiàng)相對(duì)于其他選項(xiàng)多了更多符合你實(shí)在需要的東西，那么你這就是“想要”的表現(xiàn)。而“想要”是欲望表現(xiàn)的最典型形式，人生就是一個(gè)充滿選擇的路程，因此人生也就是一個(gè)充滿“想要”的路程，且這條路程在人生下來(lái)后就不得不去行走，故而人生來(lái)就必須“想要”，這就足以看出人生來(lái)便有欲望之天性，不過(guò)我們要注意的是，此時(shí)的欲望并不屬于一個(gè)貶義詞，所以我們最好還是把兩種褒貶不一的欲望給區(qū)別開(kāi)來(lái)：順乎道德、隸屬于人類生活正常生活選擇背景下而產(chǎn)生的這種欲望叫做順道欲，以違反道德、違反一般人底線的追求作為形式的欲望就叫貪婪，而順道欲和貪婪都屬于欲望，順道欲與貪婪之間又可互為轉(zhuǎn)化，因此順道欲和貪婪都屬人之天性。我們常說(shuō)要減少欲望，實(shí)際意義應(yīng)該是減少貪婪和同一順道欲的過(guò)度妥協(xié)，貪婪是不合道德的自然應(yīng)當(dāng)?shù)种?，同一順道欲的過(guò)度妥協(xié)就會(huì)導(dǎo)致化順道欲為貪婪，人類的損失除了貪婪也大多來(lái)自于順道欲過(guò)多的妥協(xié)，這兩者是我們都要減少的。至于如何減少，靠什么標(biāo)準(zhǔn)減少，自然是靠“自我”以及“超我”，不過(guò)這已不屬本行句的核心要義，故我不再于這個(gè)問(wèn)題上多贅述。至于本行句的結(jié)語(yǔ)詩(shī)，我選擇了一篇錢(qián)德蒼的《解人頤》以作總結(jié)，這首詩(shī)以質(zhì)樸而又通俗的語(yǔ)言嘲諷種種貪婪之現(xiàn)象，其效果足以比我自己寫(xiě)的打油詩(shī)要佳百倍。
結(jié)語(yǔ)詩(shī)：? ? ? ? ? ? 《解人頤》?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作：錢(qián)德倉(cāng)
? ? ? ? 終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。
? ? ? ? 衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。
? ? ? ? 娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。
? ? ? ? 買(mǎi)到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。
? ? ? ? 槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。
? ? ? ? 縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。
? ? ? ? 作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。
? ? ? ? 若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。
